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學佛心得分享(977)--云何相攝『三性與七真如』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:唯識宗(又名『法相宗』)把宇宙萬法分為三種性質,即遍計
所執性、依他起性、圓成實性,簡稱『三性』。又所謂『真如』,是法界
相性真實如此之本來面目,恆常如此不變不異,不生不滅,不增不減,不
垢不淨,可分七種,故稱『七真如』。至於云何相攝『三性與七真如』?
茲依《成唯識論》所開示,分述之如下:
(一) 云何【三性】?『三性』者,即(1)心、心所及所變現眾緣生
故,如幻事等非有似有,誑惑愚夫,一切皆名『依他起性』;(2)愚夫於
此橫執我法有無、一異、俱不俱等,如空花等性相都無,一切皆名『遍計
所執性』;(3)依他起上,彼所妄執我法俱空,此空所顯識等真性,名
『圓成實性』。如是『三性』不離心等。何以故?蓋(1)三性皆容攝,心
等變似虛空等相,隨心生故,此即『依他起性攝』,愚夫於中妄執實有,
此即『遍計所執性攝』,若於真如假施設有虛空等義,即『圓成實性
攝』;(2)有漏心等定屬『依他起性』攝,無漏心等容二性(指『遍計所
執性』『圓成實性』)攝;(3)眾緣生故屬『依他起性攝』,無顛倒故屬
『圓成實性攝』。
(二) 云何【七真如】?『七真如』者,即(1)『流轉真如』。謂有為
法流轉實性;(2)『實相真如』。謂二無我所顯實性;(3)『唯識真
如』。謂染淨法唯識實性;(4)『安立真如』。謂苦實性;(5)『邪行
真如』。謂集實性;(6)『清淨真如』。謂滅實性;(7)『正行真
如』。謂道實性。
(三) 云何相攝【三性】與【七真如】?此七真如實『圓成實性』攝,
根本、後得二智境故。換言之,隨相攝者(1)流轉(指『流轉真如』)、
苦(指『安立真如』)、集(指『邪行真如』)三真如,為前二性(指
『依他起性』『遍計所執性』)攝,妄執雜染故;(3)餘四(指『實相真
如』『唯識真如』『清淨真如』『正行真如』)皆是後一性(指『圓成實
性』)攝,無顛倒故。
由此觀之,『遍計所執性』者,乃謂普遍計度一切法,然後顛倒迷執,認
為或有或無;『依他起性』者,乃謂萬法皆無自性,不能單獨生起,須靠
眾緣俱備,然後乃生;『圓成實性』者,乃謂諸法之本體,名為法性,湛
然常住,遍滿十方,具有圓滿成就真實之性。是故此中遍計為『妄有』;
依他為『假有』;圓成為『實有』。又『真如』者,乃指一切眾生之自性
清淨心,亦稱佛性、法身、如來藏、實相、法界、法性等,即如同《起信
論》所云『一切諸法,從本已來,離言說相,離名字相,離心源相,畢竟
平等,無有變異,不可破壞,唯是一心,故名真如』是也。
總而言之,佛法包羅萬象,有人天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘、佛乘。
因人類有八萬四千煩惱,故 世尊開示八萬四千法門以對治,再經古德加以
歸納為『唯識宗』、密宗、禪宗和淨土宗等。由於今日已進入末法時期,
眾生根性漸劣,福德漸薄,惟有密宗、禪宗和淨土宗較為盛行,尤其是三
根普被利鈍全收之『淨土宗』,更是適合今日學佛修道者,為了脫生死、
超出三界之最佳法門,難怪 世尊及十方諸佛共同稱讚推薦(《阿彌陀經》
有此開示),古今中外高僧大德亦不約而同地勸導眾生選此『念佛法門』
修行,如同《大集經》云:末法時代,億萬人修行,難得一二人成就,唯
有念佛法門,最容易得成就。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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