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學佛心得分享(975)--云何為『根本煩惱』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:學佛修道者自發『菩提心』,進而行『菩薩道』,通常須歷經
三大阿僧祇劫,由十信、十住、十行、十迴向、十地,再經等覺,方能至
妙覺(即『阿耨多羅三藐三菩提』)。其中最懼怕者,乃是遇到『煩惱』
而障礙其修行。設若能了知菩薩易遭受之『煩惱』而規避之,對其成就
『佛道』,將有事半功倍之效果。至於云何為『根本煩惱』?依《成唯識
論》開示:此貪等『六性』是根本煩惱攝故,得煩惱名。何等為六?即
(一) 【貪】。云何為貪?於有有具染著為性,能障無貪生苦為業,謂
由愛力取蘊生故。
(二) 【瞋】。云何為瞋?於苦苦具憎恚為性,能障無瞋不安隱性惡行
所依為業,謂瞋必令身心熱惱起諸惡業,不善性故。
(三) 【癡】。云何為癡?於諸理事迷闇為性,能障無癡一切雜染所依
為業,謂由無明起疑邪見貪等煩惱隨煩惱業,能招後生雜染法故。
(四) 【慢】。云何為慢?恃己於他高舉為性,能障不慢生苦為業,謂
若有慢於德有德心不謙下,由此生死輪轉無窮受諸苦故。
(五) 【疑】。云何為疑?於諸諦理猶豫為性,能障不疑善品為業,謂
猶豫者善不生故,有義此疑以慧為體,猶豫簡擇說為疑故。
(六) 【惡見】。云何惡見?於諸諦理顛倒推求度染慧為性,能障善見
招苦為業,謂惡見者多受苦故。此見行相差別有五(1)『薩迦耶見(我
見)』。謂於五取蘊執我我所,一切見趣所依為業;(2)『邊執見』。謂
即於彼隨執斷常,障處中行出離為業;(3)『邪見』。謂謗因果作用實
事,及非四見諸餘邪執,如增上緣名義遍故;(4)『見取見』。謂於諸見
及所依蘊,執為最勝能得清淨,一切鬥諍所依為業;(5)『戒禁取見』。
謂於隨順諸見戒禁及所依蘊,執為最勝能得清淨,無利勤苦所依為業。
由此觀之,如是『六種根本煩惱』者,蔽覆身心障難修持,不得證入菩提
佛果。何以故?蓋吾等學佛修道者,若沒有善知識之指導,或持戒不貞、
或修持不如法,都很容易遭遇到如是『六種根本煩惱』,造成蹉跎歲月,
無法證得『阿耨多羅三藐三菩提』。
總而言之,吾等學佛修道者,從發『菩提心』始,直至證得『阿耨多羅
三藐三菩提』止,皆須盡未來際(即所謂三大阿僧祇劫),堅守『三聚淨
戒』,善護身業,不失律儀;善護口業,不譏他過;善護意業,清淨無
染。此外,尚須遠離上述之『六種根本煩惱』,以免障礙吾等之『菩提
道』。設若自認無此把握,最好選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法
門』,先求生『西方極樂世界』繼續深造修行,俟證得不動地之『八地以
上菩薩』果位後,再倒駕慈航到『娑婆世界』普度眾生,滿菩提願。何以
故?蓋只要往生『西方極樂世界』,即是『三不退(即念不退、行不退、
位不退)』之阿惟越致菩薩,任何『煩惱』皆無法障礙吾等之『菩提
道』,直至證得『阿耨多羅三藐三菩提』;而今生今世亦如《阿彌陀經》
所云:若有善男子善女人,聞是經受持者,及聞諸佛名者,是諸善男子善
女人,皆為一切諸佛之所護念,皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。願與
諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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