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學佛心得分享(974)--云何為『習氣』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知,所謂『因果律』者,即如是因得如是果,善有善報,惡有惡
報,此為業力因果律之定理,誰也不能逃避。只有把握純正之意念,使行
為純善,具有慈愛、容忍、寬恕、不爭、不執之美德,向利他之善業上去
努力,幸福之花果,就從人人自己之心田中培植出來,否則有情眾生若有
『習氣』之種子為因,將會招致『生死相續』之果。至於云何為『習
氣』?依《成唯識論》開示:生死相續由諸『習氣』,然諸習氣總有三
種。何等為三?即
(一) 【名言習氣】。謂有為法各別親種。名言有二(1)『表義名
言』。即能詮義音聲差別;(2)『顯境名言』。即能了境心心所法。隨二
名言所熏成種,作有為法各別因緣。
(二) 【我執習氣】。謂虛妄執我、我所種。我執有二(1)『俱生我
執』。即修所斷我、我所執;(2)『分別我執』。即見所斷我、我所執。
隨二我執所熏成種,令有情等自他差別。
(三) 【有支習氣】。謂招三界異熟業種。有支有二(1)『有漏善』。
即是能招可愛果業;(2)『諸不善』。即是能招非愛果業。隨二有支所熏
成種,令異熟果善惡趣別。
由此觀之,有情眾生之所以生死相續,皆由如是『三種習氣』,導致繼續
『六道輪迴』。何以故?蓋吾等學佛修道者應知『我執習氣』『有支習
氣』於差別果是增上緣,而此所言(1)業習氣者,應知即是『有支習
氣』;(2)二取習氣,應知即是『我執』『名言』二種習氣,取我、我所
及取名言而熏成,故皆說名『取』。此『取』,即『十二因緣法』所闡
述:年歲漸長,貪欲增長,由愛而取,周遍馳求,執著不捨,愛與『取』
二支,是今生之迷惑,而導致繼續『六道輪迴』故。
總而言之,有情眾生之所以生死流轉,窮達壽夭,不是神意創造,不是宿
命所定,不是偶然而成,亦不是無因而生,唯是有因有緣,才有人生與世
界;而吾人之人生與環境,可以由個人及社會眾生之意志與努力,加以改
善及淨化,肯定社會道德,肯定個人意志,這就是 釋迦牟尼佛所開示之
『緣起論』,不同於其他邪說之處,此為吾等學佛修道者,所不可不知
也。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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