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學佛心得分享(972)--何謂『四食』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


所謂六道輪迴之『六道』,是包括天道、人道、修羅道、畜生道、餓鬼
道、地獄道。其中天道分為二十八天,即(1)欲界天包括四王天、忉利
天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天等六天;(2)色界天又分為初
禪、二禪、三禪、四禪;初禪分為梵眾天、梵輔天、大梵天等三天;二禪
分為少光天、無量光天、光音天等三天;三禪分為少淨天、無量淨天、遍
淨天等三天;四禪分為無雲天、福生天、廣果天、無想天、無煩天、無熱
天、善見天、善現天、色究竟天等九天,而其後五者又稱為『五淨天』,
是三賢位菩薩以及三果(阿那含)所居住之地方;(3)無色界天分為空無
邊處天、識無邊處天、無所有處天、 非想非非想處天等四天。如是三界六
道有情眾生,皆須依『四食』而住。至於何謂『四食』?依《成唯識論》
開示:契經說一切有情皆依食住,若無此識彼識食體不應有,故謂契經說
食有『四種』。何等為四?即
(一) 【段食變壞為相】。謂欲界繫香味觸三,於變壞時能為食事,由
此色處非段食攝,以變壞時色無用故。
(二) 【觸食觸境為相】。謂有漏觸纔取境時,攝受喜等能為食事,此
觸雖與諸識相應,屬六識者食義偏勝,觸麤顯境,攝受喜樂及順益,捨資
養勝故。
(三) 【思食希望為相】。謂有漏思與欲俱轉,希可愛境能為食事,此
思雖與諸識相應,屬意識者食義偏勝,意識於境希望勝故。
(四) 【識食執持為相】。謂有漏識由段觸思,勢力增長能為食事,此
識雖通諸識自體,而第八識食義偏勝,一類相續執持勝故。
由此觀之,此四能持有情身命,令不壞斷,故名為『四食』。何以故?蓋
(1)段食唯於欲界有用;(2)觸、思食雖遍三界(指欲界、色界、無色
界)而依識轉,隨識有無,眼等轉識有間有轉,非遍畬伔鄎蠿酋R;(3)
無想定(指四禪天之一)等不相應行即為彼食,段等四食所不攝故,不相
應法非實有故,有執滅定等猶有第六識(指意識),於彼有情能為食事,
彼執非理後當廣破;(4)上二界(指色界、無色界)不可執無漏識中,有
有漏種能為彼食,無漏識等猶如涅槃,不能執持有漏種故,不可說上界有
情(指無色界)身命相持即互為食,四食不攝彼身命故;(5)無色界無身
命無能持故,眾同分等無實體故,由此定知,異諸轉識有異熟識,一類
遍執持身命,令不壞斷。
總而言之,契經說一切有情皆依食住,若無此識,彼識食體不應有,故謂
契經說食有『四種』。世尊依此故作是言:『一切有情皆依食住,唯依取
蘊建立有情,佛無有漏非有情攝,說為有情依食住者,當知皆依示現而
說,既異熟識是勝食性,彼識即是此第八識。』此為吾等學佛修道者不可
不知。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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