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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 作者專欄(二) > 林水鎮

學佛心得分享(970)--再論『菩薩六通』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:所謂『四聖六凡』之『四聖』,是指阿羅漢、辟支佛、菩薩摩
訶薩(即『地上菩薩』)、佛陀四者。其中三乘聖者『阿羅漢』所得到之
神通共有六種,即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通,
而『菩薩摩訶薩』之六通亦復如是,然而此二者之『六通內涵』是有差異
的。茲再論『菩薩六通』。依《菩薩善戒經》開示:云何菩薩六通?神
足、宿命、天眼、天耳、他心、漏盡六種神通是也。茲依該經所開示,分
述之如下:
(一) 【神足通】。菩薩摩訶薩神足通有二種,即(1)『變』。何等為
變?振動出火,光明示現,自轉其身,或現去來,現種種色,大眾隱顯,
障他神通,言辭無礙,施他憶念,施眾歡樂,放大光明,如是等事名變神
通;(2)『化』。云何化神通?物無作物,故名為化,若化身若化聲,諸
佛菩薩如是等化神通之事,展轉無量不可稱計,如是無量不可稱計名化神
通。為於二事(1)為令眾生生於信心趣向佛法故;(2)為示貧窮困苦眾
生無上福田故。
(二) 【宿命通】。菩薩摩訶薩自知宿世與如是等眾生共住共行,自識
名字及他名字,知自種姓及他種姓,知自飲食及他飲食,自知苦樂及他苦
樂,菩薩自知如是宿世,亦能教他令知宿世,自識乃至無量世事,亦能教
他識無量世若麤若細,是名宿命通。以是宿命通勢力,能說本昔菩薩因
緣,令諸眾生於佛法中現在生信,說諸菩薩本因緣經,闍陀伽經,阿浮陀
那經,說業因緣惡業善業,為破眾生常見及無常見故。
(三) 【天眼通】。菩薩摩訶薩以淨天眼過於人眼,見諸眾生死此生
彼,若好色若惡色若好若醜,明見眾生善惡等業善惡果,若老若少若自造
作若教他作,若麤若細,若人天色,若三惡道色,乃至無量十方世界無量
佛土眾生之色,明了無量十方諸佛演說法時,是名天眼通。
(四) 【天耳通】。菩薩摩訶薩所聞音聲,若天聲若人聲,若聖聲若非
聖聲,若麤聲若細聲,若化聲若實聲,若遠聲若近聲,是名天耳通。成就
如是天耳通,聞諸眾生所出善聲讚歎恭敬,教住佛法令生信心,廣為分別
十二部經菩薩祕藏,若聞惡聲即便呵責,說惡業過開對治門故。
(五) 【他心通】。菩薩摩訶薩悉知十方世界所有眾生,共煩惱心不共
煩惱心,煩惱繫心及不繫心,善願心惡願心,疑心無疑心,上心下心,貪
恚癡心,欲界心色無色界心,乃至一切畜生眾生受苦樂心,無苦無樂心,
以一心觀一眾生心,以一心觀無量眾生心,是名他心通。成就如是他心
通,為知眾生利鈍根故,為知眾生諸種性故,知是眾生有善心已,即為演
說十二部經及菩薩藏,知惡心已即便呵責說惡業過故。
(六) 【漏盡通】。菩薩摩訶薩為斷煩惱故修集道,自壞煩惱故修集
道,為壞眾生諸煩惱故而為說法,為壞有漏憍慢眾生,為破非道計道眾生
故,菩薩摩訶薩雖為眾生說盡漏法自不盡漏,雖未盡漏不為所污,是名漏
盡通。菩薩摩訶薩漏盡通不可思議,修漏盡通為化眾生壞憍慢故。
由此觀之,菩薩摩訶薩之『六通』,係其前世累劫所修得,俗諺云:無天
生之釋迦,亦無自然之彌陀。釋迦牟尼佛與阿彌陀佛等十方三世一切諸
佛,所以能證得『阿耨多羅三藐三菩提』,皆是基於因地菩薩時,先發四
弘誓願之『菩提心』,精進勇猛地積功累德、福慧雙修,再歷經三大阿僧
祇劫漫長歲月,才能達到『覺行圓滿』之佛果,菩薩摩訶薩欲俱足『六
通』亦復如是,即所謂『眾生自性自度,佛不能度』是也。
總而言之,學佛修道者之最終目的,乃在證得『阿耨多羅三藐三菩提』,
並非在求得『神通』。否則,未消除貪瞋癡三毒之前,一眛追求神通,將
如同《首楞嚴經》之開示:未證得佛果,先著『五十陰魔(末學《學佛心
得分享第四十二》曾有專文闡述,請自行參照)』,將全功盡棄,再墮落
『六道輪迴』。況且設若吾人能如法修行,戒定慧三學普行,聞思修三慧
並進,悲智雙運,將能圓滿福慧,終究證得『阿耨多羅三藐三菩提』,屆
時『六通』不求而得,又能避免『著魔』而全功盡棄,再度墮落六道輪迴
之危險。甚至於吾等若能專修淨宗『念佛法門』,臨命終得蒙 阿彌陀佛與
諸聖眾現前接引,只要往生『西方極樂世界』,則六神通俱足,此在《無
量壽經》之彌陀四十八願有明示,應屬千真萬確。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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