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學佛心得分享(969)--云何『菩薩具足慈心』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:大乘行者欲自利化他,除了外修『六波羅蜜』外,更須內具
『四無量心』。何謂『四無量心』?乃指慈、悲、喜、捨四種無量心是
也。換言之,與一切眾生樂,名慈無量心;拔一切眾生苦,名悲無量心;
見人行善或離苦得樂,深生歡喜,名喜無量心;如上三心,捨之而不執
著,或怨親平等,不起愛憎,名捨無量心。至於云何『菩薩具足慈心』?
依《菩薩善戒經》開示:具足慈心有三種,謂上中下,復各有四法。茲分
述之如下:
(一) 上者復有四事,即(1)觀生死苦;(2)修慈悲心無有終始;
(3)性勇健心;(4)得智慧心。
(二) 中者復有四事,即(1)不放逸;(2)具足戒;(3)能忍辱;
(4)至心專念阿耨多羅三藐三菩提。
(三) 下者復有四事,即(1)等視眾生猶如一子;(2)於怨親中無有
分別;(3)得堅信心;(4)修行聖行。
由此觀之,吾等學佛修道者若能修行如是『十二法』,將能『具足慈
心』。何以故?蓋菩薩修集慈心有四種力。何等為四?即(1)內力(至心
專念阿耨多羅三藐三菩提);(2)外力(為欲化度諸眾生故發阿耨多羅三
藐三菩提心);(3)因力(能於無量阿僧祇劫修集善行,師事諸佛及諸菩
薩。);(4)莊嚴力(樂近善友聽受正法,思惟其義如說修行)。菩薩以
如是『四力』修集慈心,進而悲智雙運,圓滿福慧,終究能證得『發阿耨
多羅三藐三菩提』。
總而言之,學佛修道者欲成『佛道』,必須『悲智雙運』,否則若只修福
不修慧,頂多生為『國王之大象,身上戴滿瓔珞』,享受山珍海味、被照
顧得無微不至,亦只是畜生道眾生;若只修慧不修福,頂多證得『羅漢果
位,但時常托空缽』,雖已了脫生死,但常托空缽而挨餓,若更想『成佛
(福慧兩足尊)』,則如緣木求魚、刻舟求劍,絕無希望。此外,若欲今
生能『明心見性』,甚至於上品上生『西方極樂世界』,必須『定慧等
持』,聞思修三慧齊行,放下萬緣,禪宗以『參話頭』而了知父母未生前
之本來面目;淨宗以『念 阿彌陀佛』至理一心不亂;密宗以『念咒』至念
而無念,無念而念,照而常寂,寂而常照之境地,終究必能達其『成佛』
之目的。願與諸仁者共免之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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