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學佛心得分享(968)--云何『菩薩十種清淨利安眾生』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:聲聞乘修『四諦法』,如同羊車只度自己;緣覺乘修『十二因
緣法』,如同鹿車尚度親人;菩薩乘修『六波羅蜜』,如同牛車自利化
他,冤親平等。整體言之,即所謂『自利利人』。至於云何『菩薩十種清
淨利安眾生』?依《菩薩地持經》開示:云何菩薩十種清淨利安眾生?略
說十種,五種外清淨,五種內清淨。茲分述之如下:
(一) 【五種外清淨者】。即(1)『無罪利安眾生』。雜惡行者、先惡
行者、一向惡行者等,以善法而成就之,是名無罪利安眾生。;(2)『不
隨轉利安眾生』。樂解脫者勸令解脫,是名不隨轉利安眾生;(3)『次第
利安眾生』。童蒙眾生,先說麤法麤近教誡而隨順之,知中智者,為說中
法中教誡而隨順之,勝智慧者,為說深法微細教誡而隨順之,令其次第漸
得善法,是名次第利安眾生;(4)『一切利安眾生』。四性乃至天人一切
眾生,隨能隨力利益安樂,是名一切利安眾生;(5)『如其所應利安眾
生』。下善中善上善者,隨其所應方便利安,是名如其所應利安眾生。如
是名五種外清淨利安眾生。
(二) 【五種內清淨者】。即(1)是菩薩廣住悲心利安眾生;(2)是
菩薩忍一切苦而不懈惓,心常歡喜利安眾生;(3)是菩薩以自在身,謙卑
忍下猶如僕使,亦如孝子如旃陀羅子,離諸我慢利安眾生;(4)是菩薩離
於利養心不虛偽,心存勝妙利安眾生;(5)是菩薩於究竟處終不退轉,常
以慈心利安眾生。是名菩薩五種清淨利安眾生。
由此觀之,如是內外五種清淨,是名『菩薩十種清淨利安眾生』,菩薩以
如是『十種』利安眾生,悲智雙運,圓滿福慧,直至證得『阿耨多羅三藐
三菩提』。何以故?蓋眾生煩惱有無量門,菩薩摩訶薩為閉眾生煩惱門
故,而修集無量善業。二乘(聲聞乘、緣覺乘)之人自為解脫觀於煩惱,
而菩薩常為眾生得解脫故,而觀諸煩惱。眾生之業性是顛倒,二乘之業有
邊際,而菩薩之業無量無邊,是故菩薩勝於一切聲聞緣覺。
總而言之,菩薩為『悲智雙運』、『福慧雙修』而證得無上菩提,勢必
(1)具大根(即世世生生培植無量福德善根);(2)有大智(即到十方
世界普度眾生,而不著於度眾生之相,處處離相,清淨無染);(3)信大
教(即深信般若大教,破除妄想煩惱,斷惑證真,離苦得樂);(4)解大
理(即若能返璞歸真,發心修行,決定可以成佛);(5)修大行(即能精
修六波羅蜜,發三心,修四攝,離相妙修,中道圓修);(6)經大劫(即
三祇修福慧因,百劫成相好果,大願大行,精進不退);(7)證大果(即
因圓果滿,福慧雙足,三覺齊備,萬德具足,終究得證『阿耨多羅三藐三
菩提』)。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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