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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 作者專欄(二) > 林水鎮

學佛心得分享(929)--云何為『得法眼之勝利』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:由見所斷諸煩惱纏得離繫故,名為『遠塵』,由彼隨眠得離繫
故,說名『離垢』;又現觀時有麤我慢隨入作意間無間轉,若遍了知所取
能取所緣平等,彼即斷滅,彼斷滅故,說名『遠塵』,一切見道所斷煩惱
隨眠斷故,說名『離垢』,是故吾等學佛修道者若能『遠塵離垢』,將能
證得『法眼』。至於云何為『得法眼之勝利』?依《瑜伽師地論》開示:
遠塵離垢,於諸法中得法眼時,當知即得『十種勝利』。何等為十?即:
(一) 於四聖諦已善見故,說名見法。
(二) 隨獲一種沙門果故,說名得法。
(三) 於已所證能自了知,我今已盡所有那落迦傍生餓鬼,我證預流,
乃至廣說,由如是故,說名知法。
(四) 得四證淨,於佛法僧如實知故,名遍堅法。
(五) 於自所證無惑。
(六) 於他所證無疑。
(七) 宣說聖諦相應教時,不藉他緣。
(八) 不觀他面不看他口,於此正法毘奈耶中,一切他論所不能轉。
(九) 記別一切所證,解脫都無所畏。
(十) 由二因緣隨入聖教,謂正世俗,及第一義故。

由此觀之,如是『十種勝利』,為學佛修道者得『法眼』時,所獲得之利
益。然而此『法眼』之獲得有兩種,即(1)『小乘法眼』,即初果見四諦
法,名法眼;(2)『大乘法眼』,初地得真無生法,故云法眼。前者,乃
如同《彌勒下生經》所開示,參加龍華三會之初,學佛修道者得『法眼』
者屬之,何以見得?蓋其最後方有九十六億、九十四億、九十二億,證得
『阿羅漢果』可知,故其得『法眼』之不退,頂多屬『位不退』,不再退
回『凡夫位』而已;後者,乃如同《無量壽經》所開示,只要往生西方極
樂世界,即成為『阿惟越致菩薩』,故其所得『法眼』,至少為『初地菩
薩摩訶薩(或曰八地菩薩摩訶薩)』,所得不退,屬『三不退』,即位不
退、行不退、念不退是也。

總而言之,吾等學佛修道者,欲證得『阿耨多羅三藐三菩提』,須歷經三
大阿僧祇劫,即從初發心,經『十住』『十行』至『十迴向』,須一大阿
僧祇劫,即佛法所稱『三賢位』之菩薩;從『初地(歡喜地)』至『七地
(遠行地)』,又須一大阿僧祇劫(即第二大阿僧祇劫);從『八地(不
動地)』至『成佛』,尚須一大阿僧祇劫(即第三大阿僧祇劫),況且菩
薩乘『願力』再來(常照法師曾在【電視佛學講座】開示:彌勒菩薩化身
之【傅大士】,尚須達摩祖師之提醒照水影,方能回憶其乘願再來前之
【本來身份】),亦有『隔陰之迷』,尤其在『末法時期』障道因緣頻仍
之今日,欲『明心見性』都很困難,是故本師 釋迦牟尼佛大慈大悲『無問
自說』,開示吾人三根普被、利鈍全收、徑中之徑,與十方諸佛共同讚
歎、推薦之『念佛法門』,勸勉吾人先求生『西方極樂世界』,即能成為
『阿惟越致菩薩(三不退)』,其所得『法眼』,至少為『初地菩薩摩訶
薩(或曰八地菩薩摩訶薩)』,而且能繼續學佛修道,又有一流之師資
(阿彌陀佛及觀音、勢至、文殊、普賢等菩薩摩訶薩)及諸大善人(往生
者皆為阿惟越致菩薩)聚會一處,及一流學佛環境及設備(思衣得衣思食
得食、蓮花化生、能說法之眾鳥及羅網寶樹等),不但沒有『隔陰之迷』
之險,而且亦不要『三大阿僧祇劫』之長,所謂『面見阿彌陀,何愁不開
悟』是也。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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