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學佛心得分享(893)--云何『淨障』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:坊間有一殊勝之『迴向偈』,常為學佛修道者所使用,即『願
消三障諸煩惱,願得智慧真明了,普願罪障悉消除,世世常行菩薩道』。
所謂『三障』,乃指業障、報障、煩惱障三種,為吾等學佛修道者欲成就
『佛道』時,所必淨除之首要課題。至於云何『淨障』?依《瑜伽師地
論》開示:云何淨障?謂即如是正修加行諸瑜伽師,由『四因緣』能令其
心淨除諸障。何等為四?即
(一) 【遍知自性故】。云何遍知諸障自性?謂能遍知障有四種(1)怯
弱障(謂於出離及於遠離勤修行時,所有染污思慕不樂希望憂惱);(2)
蓋覆障(謂貪欲等五蓋);(3)尋思障(謂欲尋思等染污尋思);(4)
自舉障(謂於少分下劣智見,安隱住中而自高舉)。我能得,餘則不爾,
乃至廣說如前,應知是名『遍知諸障自性』。
(二) 【遍知因緣故】。云何遍知諸障因緣?謂能(A)『遍知初怯弱
障』有六因緣(1)由先業增上力故,或由疾病所擾惱故,其身羸劣;
(2)太過加行;(3)不修加行;(4)初修加行;(5)煩惱熾盛;(6)
於遠離猶未串習。(B)『遍知蓋覆、尋思、自舉障』因緣者,謂於隨順
蓋覆、尋思及自舉障處所法中,非理作意多分串習,是名『蓋覆尋思自舉
障之因緣』。
(三) 【遍知過患故】。云何遍知諸障過患?謂遍了知此障有故,於其
四種未證不證,已證退失,敗壞瑜伽所有加行,有染污住,有苦惱住,自
毀毀他,身壞命終生諸惡趣,是名『遍知諸障過患』。
(四) 【修習對治故】。云何名為修習對治?謂諸怯弱總用隨念以為對
治,由隨念作意慶悅其心,令諸怯弱已生除遣,未生不生。其(1)身羸
劣、太過加行、初修加行,用於精進平等通達以為對治;(2)不修加行,
用恭敬聽聞勤加請問以為對治;(3)煩惱熾盛,用不淨等所緣加行以為對
治;(4)若未串習,即用如是思擇方便以為對治。謂:「我昔於遠離不串
習故,今於修習遠離生起怯弱,我若於今不習遠離,於當來世定復如是,
故我今者應正思擇於其遠離,捨不喜樂修習喜樂,餘蓋覆等非理作意,用
彼相違如理作意以為對治。」應知如是名『修習對治』。

由此觀之,吾等學佛修道者若能經由如是『四因緣』,即能令其心淨除諸
障。何以故?蓋吾等學佛修道者若能經由如是『四因緣』,即能遍了知諸
障自性(1)是能障礙;(2)是能染污;(3)是黑品攝;(4)是應遠
離。又能遍了知如是諸障因緣可遠離,故應尋求諸障因緣。又能遍了知於
應遠離而不遠離者有何過患?故應尋求諸障過患。既遠離已,更復尋思如
是諸障,云何來世當得不生?故應尋求修習對治。是故由是『四因緣』能
令其心淨除諸障。

總而言之,此諸障(包括業障、報障、煩惱障三種)乃障礙吾等學佛修道
者,導致不能證得『阿耨多羅三藐三菩提』。何以故?蓋因『煩惱障』故
所以造惡業,因『業障』故所以受惡報,因『報障』故所以再生煩惱,如
此三障更相由藉,是故學佛修道者今日至心,第一先應懺悔『煩惱障』。
又此煩惱,諸佛菩薩入理聖人種種呵責,詺此煩惱以為怨家,能斷眾生慧
命根故;詺此煩惱以之為賊,能劫眾生諸善法故;詺此煩惱以為暴河,漂
眾生入於生死大苦海故;詺此煩惱以為羈鎖,能繫眾生於生死獄不能得出
故;詺此煩惱以為蟒蟲,食啖眾生真如佛性故,所以六道牽連四生不絕,
惡業(業障)無窮,苦果(報障)不息,當知皆是煩惱過患,是故懺除
『煩惱障』已,『業障』『報障』自然無由而生。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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