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學佛心得分享(881)--云何為『清淨尸羅律儀功德勝利』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知,初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』,方能成就佛道。何謂
『六波羅蜜』?即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅
蜜、般若波羅蜜,此六波羅蜜可使學佛修道者,從生死苦惱此岸度到涅槃
安樂彼岸之法門。所謂『持戒波羅蜜』,乃指菩薩受持佛所制定之清淨戒
法,因戒法是得成無上菩提佛果之根本,由戒生定,因定發慧,故持戒亦
為三無漏學之基礎。至於云何為『清淨尸羅(戒)律儀(律)功德勝
利』?依《瑜伽師地論》開示:清淨尸羅律儀,應知有十功德勝利。何等
為十?
(一) 謂諸所有具戒士夫補特伽羅,自觀戒淨便得無悔,無悔故歡,歡
故生喜,由心喜故身得輕安,身輕安故便受勝樂,樂故心定,心得定故能
如實知、能如實見,實知見故便能起厭,能起厭故便得離染,由離染故證
得解脫,得解脫故便自知見我已解脫,乃至我能於無餘依般涅槃界當般涅
槃,如是所有具戒士夫補特伽羅,尸羅清淨增上力故獲得無悔,漸次乃至
能到涅槃,是名『第一尸羅律儀功德勝利』。
(二) 復有所餘具戒士夫補特伽羅,於臨終時起如是念:我已善作身語
意行,非我惡作身語意行。乃至廣說:若有其趣作福業者、作善業者、作
能救濟諸怖畏者之所應往,我於斯趣必定當往,如是獲得能往善趣第二無
悔,由無悔恨所有士夫補特伽羅,名賢善死、賢善夭逝、賢善過往,是名
『第二尸羅律儀功德勝利』。
(三) 復有所餘具戒士夫補特伽羅,遍諸方域妙善稱譽,聲頌普聞。是
名『第三尸羅律儀功德勝利』。
(四) 復有所餘具戒士夫補特伽羅,寢安覺安遠離一切身心熱惱,是名
『第四尸羅律儀功德勝利』。
(五) 復有所餘具戒士夫補特伽羅,若寢若覺諸天保護,是名『第五尸
羅律儀功德勝利』。
(六) 復有所餘具戒士夫補特伽羅,於他凶暴不慮其惡,無諸怖畏心離
驚恐,是名『第六尸羅律儀功德勝利』。
(七) 復有所餘具戒士夫補特伽羅,諸喜殺者怨讎惡友雖得其隙,亦常
保護了知此是具戒士夫補特伽羅,或為善友,或住中平,是名『第七尸羅
律儀功德勝利』。
(八) 復有所餘具戒士夫補特伽羅,一切魍魎、藥叉、宅神、非人之
類,雖得其便,雖得其隙,而常保護,謂具尸羅增上力故,是名『第八尸
羅律儀功德勝利』。
(九) 復有所餘具戒士夫補特伽羅,法無艱難從他獲得種種利養,所謂
衣服、飲食、臥具、病緣、醫藥及諸資具,由依尸羅增上因力,國王、大
臣及諸黎庶、饒財長者及商主等恭敬尊重,是名『第九尸羅律儀功德勝
利』。
(十) 復有所餘具戒士夫補特伽羅,一切所願皆得稱遂,若於欲界願樂
當生,或剎帝利大族姓家,或婆羅門大族姓家,或諸居士大族姓家,或諸
長者大族姓家,或四大王眾天,或三十三天,或夜摩天,或睹史多天,或
化樂天,或他化自在天眾同分中,由戒淨故即隨所願當得往生,若復願樂
入諸靜慮現法樂住,或有色天眾同分中若住若生,由戒淨故便得離欲所願
皆遂,若復願樂寂靜勝解,超過色定入無色定具足安住,或無色天眾同分
中當得往生,餘如前說,若復願樂當證最極究竟涅槃,由戒淨故便證一切
究竟離欲,是名『第十尸羅律儀功德勝利』。

由此觀之,如是已說戒蘊,廣辨戒蘊虧損、戒蘊圓滿、戒蘊異門、戒蘊觀
察及以清淨戒蘊所有功德勝利,於此宣說明了開示一切種相,最極圓滿資
糧所攝尸羅律儀,若有自愛樂沙門性、婆羅門性諸善男子,應勤修學。
總而言之,持戒可去除惡業之障,即戒正以防止為義,能防惡律儀無作之
非,能止身口意三業之惡。學佛修道者若能持戒,當下即得清涼(ㄕ羅又
翻清涼),將來必獲解脫(波羅提木叉即翻解脫)。世間凡夫,身口意三
業多惡,故身心熱惱,生死疲勞;菩薩持戒,身口意三業清淨,故得清
涼,斷煩惱惑,故獲解脫。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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