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學佛心得分享(836)--『五種方便』之涵義為何

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知,初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』,方能成就佛道;而十地
菩薩摩訶薩則須修行『十波羅蜜』,即能成佛。何謂『六波羅蜜』?即施
波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜,此
六波羅蜜可使學佛修道者,從生死苦惱此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。又
何謂『十波羅蜜』?即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪
波羅蜜、般若波羅蜜、方便波羅蜜、願波羅蜜、力波羅蜜、智波羅蜜,此
十波羅蜜是唯識論所立,稱為十勝行,為菩薩摩訶薩所修行之道法。其實
十波羅蜜中之方便波羅蜜、願波羅蜜、力波羅蜜、智波羅蜜,是由『般若
波羅蜜』延伸而出,尤其『方便波羅蜜』,更是通達利益他人之方法與手
段,為菩薩摩訶薩自利化他不可或缺之道法,有所謂『五種方便』是也。
至於『五種方便』之涵義為何?依《大乘義章》開示:五種方便如地持
說,巧修上順名為方便,方便不同,一門說五。五名是何?即所謂
(一) 【隨護方便】。言隨護者,種性地中集善行也。行有福智,智慧
之行隨法防護,福德之行隨人防護,謂修福時自護護他,故曰隨護。
(二) 【無罪方便】。言無罪者,種性位中離過行也。行修離過,故曰
無罪。
(三) 【思惟方便】。言思惟者,謂解行地。以解行中思量出道,故曰
思惟。
(四) 【淨心方便】。言淨心者,從淨心地至具行地。此出世間證心清
淨,故曰淨心。
(五) 【決定方便】。言決定者,謂決定地、決定行及畢竟地。決定地
者,是第八地;決定行者是第九地;畢竟地者是第十地。此三在於法流水
中,決定趣向無上菩提,故曰決定。
由此觀之,如是『五種方便』,五中前二是『種性位』,次一在於『解行
位』,次一在於『初地』已上乃至『七地』,後一在於『八、九、十
地』。
總而言之,菩薩摩訶薩因修行如是『五種方便』,更能自利化他,悲智雙
運、福慧雙修,直至證得『阿耨多羅三藐三菩提』。尤以『末法時代,邪
師說法,如恆河沙』,往往為名聞利養,五欲六塵而不深入『經藏』,隨
己見曲解佛法,造成二大『邪見』:即(1)破世間樂邪見(若言無因果報
應,亦無如來等聖賢,而起此邪見,捨善為惡,將隨其所造惡業而墮三惡
道);(2)破涅槃道邪見(若對涅槃滅度,貪著或有得無得,起善滅惡,
而起起善滅惡得世間樂,分別有得無得,不能三輪體空,故不得涅槃
道),此皆屬 智者大師所謂『外道』者也。吾等學佛修道者,若欲早證
『菩提』,不誤入歧途,不得不須修行上述五種『方便波羅蜜』,以避免
墮落『外道』圈套而前功盡棄,無法超出三界,仍在『六道輪迴』。願與
諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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