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學佛心得分享(835)--『六和敬』之涵義為何

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


『三皈』是佛教專用名詞,即皈依佛寶、皈依法寶、皈依僧寶。其中『僧
寶』,是紹隆佛法,代表佛陀轉法輪,引導眾生入佛智之僧伽(係指奉行
佛法之集團,非指出家比丘個人)。律制不滿四個比丘,是不能稱僧伽,
眾比丘共住一處,和合無間,同修聖道,故又名『和合眾』,即所謂堅守
『六和敬』之僧伽是也。至於『六和敬』之涵義為何?依《大乘義章》開
示:六和敬者,同止安樂不惱行也,起行不乖名之為『和』,以行和故情
相親重,目之為『敬』,和敬不同,一門說六。六名是何?即所謂
(一) 【身業同】。身業同者,略有二種:(1)『離過同』,同離殺盜
邪婬等事;(2)『作善同』,同為一切禮拜等善。
(二) 【口業同】。口業同者,亦有二種:(1)『離過同』,同皆遠離
妄語兩舌惡口綺語;(2)『作善同』,同為讚誦讚詠等善。
(三) 【意業同】。意業同者,亦有二種:(1)『離過同』,同離一切
煩惱業思;(2)『作善同』,同修信進念定慧等一切善法。
(四) 【同戒】。言同戒者,略有二種:(1)受戒同;(2)持戒同。
又更分二:(1)作戒同;(2)無作戒同。亦得分三:(1)律儀戒同;
(2)攝善戒同;(3)攝眾生戒同。
(五) 【同施】。言同施者,略有二種:(1)『內施同』,自捨己身奉
給尊事;(2)『外施同』,捨餘資生。亦得分三:(1)財施同;(2)法
施同;(3)無畏施同。
(六) 【同見】。言同見者,見謂見解,略有二種:(1)世諦中見解無
別;(2)真諦中見解無別。
由此觀之,六中前三就『身』彰同;後之三種就『行』說同。又前三是其
『能作』;後三是『所作』。又前三中攝『行』難盡,未知前三所作是
何,故復明之。又以其略故,於六度中『戒』、『施』在初,『慧』見在
後,就初、就後以彰其同,中間可知,故略不論。
總而言之,身、口、意三和,是和合之表現;戒、見、施三和,是和合之
本質。六和具足,才能成為清淨和樂之僧團,有清淨和樂之僧團,才能住
持正法,利濟人群。 釋迦牟尼佛以法攝僧,目的在使正法久住,六和合
法,即是組織清淨僧團之主要方法,此即所謂『事和』是也。然而出家弟
子,除應該有『事和』之外,更應具『理和(謂理和同證,佛弟子依教修
行,行成契理,同證生法二空擇滅無為之真理)』,始稱清淨僧團。若只
有理和而沒有事和,個人之方便行化,是不能長久住持佛法;若只有事和
而沒有理和,雖不能稱為真實僧寶,然對於住持正法,展轉傳持上,卻有
其勝用。是故,理和同證,在個人修證上說,雖是可貴,然對於住持佛
法,因為幢相未具,化用不永,將遜色於事和之凡夫僧寶。願與諸仁者共
勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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