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學佛心得分享(833)--『四攝』之涵義為何

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:菩薩發心自利化他,必修『四攝法門』來攝受眾生、度脫眾
生,令眾生得蒙勝益,願樂接受菩薩之教化。所謂『四攝法門』,即布
施、愛語、利行、同事四者,是菩薩慈悲心切,開設度化眾生之四種方
法。至於『四攝』之涵義為何?依《大乘義章》開示:言四攝者,化他行
也,化行不同,一門說四。四名是何?即所謂
(一) 【布施攝】。言布施者,以己財事分布與他,名之為布;輟己惠
人,目之為施,因其布施緣物從道,名布施攝。此地持中名隨攝方便,彼
說愛語以為正攝,布施順彼故名隨攝。
(二) 【愛語攝】。愛語攝者,美辭可翫令他愛樂,名為愛語,因其愛
言緣物從道,名愛語攝。此地持中名攝方便,以此愛語正授善法,名攝方
便。
(三) 【利行攝】。利行攝者,經中亦名『利益攝』也。勸物起修,名
為利行;以道潤彼,故云利益;因利緣物,名利行攝。此地持中名度方
便,勸修可行度離生死,故名為度。
(四) 【同利攝】。同利攝者,名字不定,或名『同事』,或云『同
行』,或稱『同利』,通釋是一,於中別分同事最下,菩薩為化先同眾生
苦樂等事,名為同事,同行為次;菩薩為化亦與眾生同修諸善,名為同
行,同利最上;化物成德來同菩薩,名為同利,因同緣物,名同利攝。此
地持中名隨順方便,巧隨眾生聞修所行,故名隨順。
由此觀之,布施攝是對於錢財心重之人,用財施,對於求知心重之人,用
法施,使雙方情誼逐漸深厚,而達到我度化對方之目的;愛語攝是隨著眾
生之根性,以溫和慈愛之言語相對,令其生歡喜心,感到我和藹可親而與
我接近,以達到我度化對方之目的;利行攝是修菩薩道者,以身口意諸行
皆有利於人,以損己利人之行為,感化眾生共修佛道,以達到我度化對方
之目的;同利攝是修菩薩道者,要深入各階層中,與各行各業之人相接
近,做其朋友與其同事,在契機契緣之情況下而度化之。
總而言之,學佛修道者若欲證得『阿耨多羅三藐三菩提』,勢必要悲智雙
運、福慧雙修(而『四攝法』即是最佳修『福』方式),否則若偏一邊,
只修『慧』不修『福』,來世必成『羅漢托空缽』;只修『福』不修
『慧』,來世必成『大象戴瓔珞』,都無法達到『福慧圓滿』而成就佛
道。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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