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學佛心得分享(831)--『四無礙』之涵義為何

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


菩薩修行,不單是要斷一切惡修一切善,更主要之目的,即是廣度無量無
邊一切眾生,而以四攝法為其方法,更以『法布施』為最,蓋法施能成就
眾之法身慧命,了脫生死,超出三界,甚至於證得『阿耨多羅三藐三菩
提』。菩薩欲達此教化眾生之目的,首先須具有『四無礙辯』,又名『四
無礙』,即法無礙、義無礙、辭無礙、樂說無礙是也。至於『四無礙』之
涵義為何?茲依《大乘義章》所開示,分述之如下:
(一) 法無礙中具有五種:(1)『知教法』名法無礙,故地經中知修多
羅名法無礙;(2)『知世諦』名法無礙,故地經中知色等法名法無礙;
(3)『知第一義』名法無礙,故地經中知法無性名法無礙;(4)『知因
行』名法無礙,故地經中知菩薩行名法無礙;(5)『知果德』名法無礙,
故地經中知佛法身名法無礙。
(二) 義無礙中具亦有五:(1)『知教中解釋』所以名義無礙,故地經
中知解釋相名義無礙;(2)『知世諦』名義無礙,故地經中知法生滅名義
無礙;(3)『知第一義』名義無礙,故地經中知如實境名義無礙;(4)
『知因行』名義無礙,故地經中善知十地義差別相名義無礙;(5)『知果
德』名義無礙,故地經中知佛色身時事相等名義無礙。
(三) 辭無礙中具義有五:(1)『知名無盡起說自在』名辭無礙,云何
無盡?如《華嚴經名號品》說,四諦名字一世界中有四十億那由他別,一
切世界差別例然,如來名字一世界中有百億萬,一切世界差別類爾,以此
類餘諸法名字齊應無盡;(2)『解知一切眾生語言三昧,隨以何言起說自
在』名辭無礙;(3)『得無礙法,蠡聲相起說自在』名辭無礙;(4)
『得聞持持一切教起說自在』名辭無礙;(5)『得義持持一切義起說自
在』名辭無礙。
(四) 樂說無礙差別有五:(1)『知義不同』稱情樂說;(2)『知教
不同』稱情樂說;(3)『知諸法名字不同』稱情樂說;(4)『知方言不
同』稱情樂說;(5)『以無礙法蠡圓音』稱情樂說。
由此觀之,菩薩學佛修道,除了自利,更應利他而教化眾生,才能『悲智
雙運』而得『福慧圓滿』。若欲達此目的,首須具備上述『四無礙』。至
於云何能得『四無礙』?依《大集大虛空藏菩薩所問經》之開示,須修
『二十四種業』方能得之,即(1)不逆師長教誨;(2)往來無諂;(3)
離諸煩惱;(4)不好雜住;(5)不離間語;(6)悟緣生;(7)以種種
施;(8)嚴飾如來塔廟;(9)不捨菩提心;(10)善護戒蘊;(11)施
種種幢幡鈴蓋;(12)承事恭敬種種捨施諸師長;(13)不逼惱貧匱有
情;(14)施無盡寶藏令他入法;(15)所說真實無麤獷;(16)不輕毀
尊教及離間他人;(17)於自得法住持;(18)不謗毀他以歡喜心施所愛
物;(19)於法不師拳如聞說;(20)觀於一切皆如師長不加逼惱施病者
藥;(21)不求他過常自省察;(22)以平等心觀諸有情置涅槃道不著一
切利養恭敬及名聞;(23)善言柔軟如說修行心無濁亂;(24)不謗大乘
不樂小乘悲愍有情是也。
總而言之,菩薩欲廣度眾生,滿菩提願,勢必首先修上述『二十四種
業』,方能具有『四無礙』,進而教化有情眾生,增長其『法身慧命』,
皆令入無餘涅槃而滅度之,以實現『眾生無邊誓願度』之弘願,如是才能
自利化他,福慧圓滿,早日證得『阿耨多羅三藐三菩提』。願與諸仁者共
勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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