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學佛心得分享(826)--何謂『八慢』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:學佛修道者欲速證『阿耨多羅三藐三菩提』,除了首要發上求
佛道下化眾生之『菩提心』外,更應避免障礙『菩薩道』之因緣,方能達
成此願望。何者為障礙『菩薩道』之因緣?其種類繁多,而『八慢』即是
其中一種。至於何謂『八慢』?依《大乘義章》云:八慢之義,自舉陵
他,名之為慢,慢別不同,離分為八。何等為八?即
(一) 【慢】。初言慢者,於下自高,於等計等,此過輕故,直名為
慢,此無所陵。何故名慢?成實釋言:是中有其執我相過,故說為慢。
(二) 【大慢】。言大慢者,於等自大,名為大慢。
(三) 【慢慢】。言慢慢者,於上境處,謂己勝彼,此過最重,名為慢
慢。
(四) 【不如慢】。不如慢者,他實過己,玄絕非伴,謂己少劣,名不
如慢。
(五) 【憍慢(亦名傲慢)】。言傲慢者,有人於彼父母、師長,不能
恭敬,名為傲慢。
(六) 【我慢】。言我慢者,有人於陰,橫計有我,執我自高,故名我
慢,此諸慢中,執我心也。
(七) 【增上慢】。增上慢者,實不得聖,而謂己得,名增上慢,以其
聖法是增上故。
(八) 【邪慢】。言邪慢者,無德自高,恃惡陵人,名為邪慢。
由此觀之,如是『八慢』中,前五對人以分,後三就其所恃以別。何以
故?蓋就前五中(1)初之一慢,於下境界及等處生;(2)次有一慢,唯
等處生;(3)後之三種,上境處生,陵他多邊,故說慢矣,是故此前五
種,對人辨也。後三就其所恃以別,然其中『我慢』,通於凡聖(1)在凡
名為示相我慢,在聖心中名不示相;(2)迷見諦故,說示相慢,不迷見諦
故,名不示相慢。是故就此『八慢』中,我慢是通,餘者是別,八慢之
義,辨之麤爾。
總而言之,身處五濁之娑婆世界,其障道因緣,林林總總,尤以如是『八
慢』為甚,所謂『八慢大山,不蓄功德水』,吾等學佛修道者應該儘量避
免,否則蹉跎歲月,等到『無常』到來,將一失足成千古恨,無法保住
『人身』,甚至於身壞命終,墮於惡道,生在地獄餓鬼畜生。願與諸仁者
共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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