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學佛心得分享(780)--何謂『三福業事』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:五乘佛法,人、天乘只是世間法,不了生死;聲聞、緣覺乘雖
為出世間法,卻惟自了,未能度眾,仍非究竟;真能上弘下化,廣度群
生,悲智雙運,『福慧』齊修,圓滿佛果,即是菩薩乘,此即是佛陀說法
之真正本義,是故唯有『福慧』齊修之菩薩乘,方能證得『阿耨多羅三藐
三菩提』。至於何謂『三福業事』?茲依《阿毘達磨集異門足論》所開
示,分述之如下:
(一) 施類福業事。(1)云何施類?施類者,謂【1】施主布施諸沙門
婆羅門貧窮苦行道行乞者,飲食湯藥衣服華鬘塗散等香,房舍臥具燈燭等
物,是名施類;【2】或由身布施(謂或施身或施身業,或施所捨物)、或
由語布施(謂或施語或施語業,或施所捨物)、或由意布施(謂或施意或
施意業,或施捨心),是名施類;(2)云何福?福者,謂施俱行身律儀、
語律儀命清淨,是名福;(3)云何業?業者,謂施俱行諸思、等思、現等
思、已思思類作心意業,是名業;(4)云何事?事者,謂施主、受者及所
施物,是名事。
(二) 戒類福業事。(1)云何戒類?戒類者,謂離害生命,離不與取,
離欲邪行,離虛妄語,離飲(窣羅迷麗耶末陀放逸處)酒,是名戒類;
(2)云何福?福者,謂戒俱行身律儀、語律儀命清淨,是名福;(3)云
何業?業者,謂戒俱行諸思、等思、現等思、已思思類作心意業,是名
業;(4)云何事?事者,謂【1】若防若止若遮,若離害生命事,是離害
生命事;【2】若防若止若遮,若離不與取事,是離不與取事;【3】若防
若止若遮,若離欲邪行事,是離欲邪行事;【4】若防若止若遮,若離虛妄
語事,是離虛妄語事;【5】若防若止若遮,若離飲(窣羅迷麗耶末陀放逸
處)酒事,是離飲諸酒事。如是名事。
(三) 修類福業事。(1)云何修類?修類者,謂慈悲喜捨四無量,是名
修類;(2)云何福?福者,謂無量俱行身律儀、語律儀命清淨,是名福;
(3)云何業?業者,謂無量俱行諸思、等思、現等思、已思思類作心意
業,是名業;(4)云何事?事者,謂所緣事緣彼而起四無量,是名事。
由此觀之,吾等學佛修道者若能修行如是『三福業事』,將能積功累德。
然而修行大致分為『事修』與『理修』兩種。『事修』即是所作所為之善
法,皆念念在心,便是著相而修,是修世間善法,可得世間善報,是不能
出三界。『理修』即是所作所為之善法,以『三輪體空』作觀,而不著於
『人、我、眾生、壽者』四相,是修出世間善法,能夠出三界,了生死,
證涅槃。就如同 永嘉大師於證道歌云:「布施持戒生天福,有如仰箭射虛
空,勢力盡,箭還墜,招得來生不如意。」此即指執著四相修行,屬『事
修』,雖有功德,能生天享福,但福盡勢衰,猶如箭墮,尚在六道輪迴。
總而言之,吾等學佛修道者欲成就『佛道』,不但要『理修』,而且要
『六波羅蜜』齊修。蓋只修其中一度(如『布施』度)、二度(如『布
施』『持戒』度)、三度(如『布施』『持戒』『精進』度)、四度、五
度,而非六度齊修,都無法證得『佛果』,唯有『六度齊修』,尤其要以
『智慧』度,導引前五度,才能『福慧』雙修,了脫生死,超出三界,不
再受『六道輪迴』之苦。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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