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學佛心得分享(778)--何謂『三明』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:佛乃自初發『菩提心』,歷經『三大阿僧祇劫』之積功累德,
福慧雙修,才能獲得『三明』、四智、五眼、六通、七聖財、十力、十八
不共法、首楞嚴定及金剛定等萬億三昧之殊勝,正是吾等學佛修道者所夢
寐以求,模仿效法之最終目的。至於何謂『三明』?依《阿毘達磨集異門
足論》開示:三明者,謂無學三明。茲分述之如下:
(一) 【無學宿住隨念智作證明】。謂如實憶知過去世,或一生、或十
生、或百生、或千生、或百千生、或多百生、或多千生、或多百千生、或
壞劫、或成劫、或壞成劫、或多壞劫、或多成劫、或多壞成劫,我於如是
有情聚中,曾作如是名、如是種、如是姓,曾食如是食,曾受如是苦如是
樂,曾如是長壽、如是久住、如是壽量邊際,我曾從彼處死生於此處,復
從此處死生於彼處,於如是等若形相、若因緣、若言說無量種宿住事,皆
能隨念如實憶知,是名無學宿住隨念智作證明,又稱為『宿命明』。
(二) 【無學死生智作證明】。謂以淨天眼超過於人,見諸有情死時生
時,若好色、若惡色、若劣、若勝、若往善趣、若往惡趣,(1)如是有情
成就身惡行、成就語惡行、成就意惡行,發起邪見毀謗賢聖,成就邪見業
法受因,由此因緣身壞命終,墮諸惡趣生地獄中;(2)如是有情成就身妙
行、成就語妙行、成就意妙行,發起正見讚歎賢聖,成就正見業法受因,
由此因緣身壞命終,昇諸善趣生於天中。於如是等諸有情類業果差別,皆
如實知,是名無學死生智作證明,又稱為『天眼明』。
(三) 【無學漏盡智作證明】。謂如實知此苦聖諦,此苦集聖諦,此苦
滅聖諦,此趣苦滅道聖諦,彼如是知如是見,心解脫、欲漏心解脫、有漏
心解脫、無明漏心解脫,已如實知見,我生已盡,梵行已立,所作已辦,
不受後有,是名無學漏盡智作證明,又稱為『漏盡明』。
由此觀之,所謂『三明』,即指宿命明、天眼明、漏盡明。宿命明是明白
自己或他人一切宿世之事;天眼明是明白自己或他人一切未來世之事;漏
盡明是以聖智斷盡一切煩惱。以上三者,在阿羅漢叫做『三明』,在佛又
叫做『三達』。
總而言之,吾等學佛修道者若欲證得『三明』,勢必要證得『阿羅漢果』
或『佛果』。然而從凡夫聞佛說『四諦法』起修,快者三生,遲者六十
劫,其中又有『隔陰之迷』,進進退退,方能證得『阿羅漢果』。是故,
在此五濁惡世之末法時代,『障道因緣』層出不窮,若欲今生證得『阿羅
漢果』者,誠非易事,何況欲此生證得『佛果』,更是癡人說夢(除非佛
菩薩示現)。難怪歷代高僧大德,都鼓勵吾人修行三根普被、橫超三界之
『淨宗念佛法門』,先求生西方極樂世界,俟證得三不退(位不退、行不
退、念不退)之『八地菩薩』後,再倒駕慈航到娑婆世界普渡眾生,滿菩
提願。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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