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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 作者專欄(二) > 林水鎮

學佛心得分享(736)--『薩埵』有幾種

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


《大毘盧遮那成佛經疏》云:菩提名諸佛道,薩埵名眾生,或名勇心,是
人盡欲得諸佛功德,其心不可斷不可破,如金剛山,是名薩埵;復次此
人,心能為大事,不退不轉,大勇心故;多眾生中,起大慈悲成立大乘,
能行大道得最大處,故必能說法,破一切眾生大邪見、大愛、大我心等諸
煩惱,故名為摩訶薩埵。至於『薩埵』有幾種?就踰伽宗而言,薩埵略有
『三種』,茲分述如下:
(一) 【愚童薩埵】。謂六道凡夫,不知實諦因果,心行邪道修習苦
因,戀著三界堅執不捨,故以為名。
(二) 【有識薩埵】。即二乘也,纔覺知生死過患,自求出離,得至涅
槃,著保化城興滅度想,於如來功德,未生願樂心,故以為名。
(三) 【菩提薩埵】。無上菩提,出過一切臆度戲論種種過失,是一向
純善白淨微妙不可譬類之義,即是眾生本性不思議心也,能忍如是成道
事,願樂修行堅固不動,故名菩提索哆,於如是人中功業最大,堪能轉授
一切眾生,故名為摩訶薩埵。
由此觀之,『薩埵』有如是三種,其中『愚童薩埵』是六道凡夫,因不修
三十七道品(尤其是『八正道』),故無法了脫生死;『有識薩埵』是二
乘,因只自求了脫生死,無下化眾生之四無量心,故亦無法成就佛道;唯
有『菩提薩埵』是上求佛道、下化眾生,修行十波羅蜜,故能悲智雙運,
圓滿福慧,終究能證『阿耨多羅三藐三菩提』。
總而言之,吾等學佛修道者,欲證得『阿耨多羅三藐三菩提』,須歷經三
大阿僧祇劫,從初發心,經『十住』『十行』至『十迴向』,須一大阿僧
祇劫,即佛法所稱『三賢位』之菩薩;從『初地(歡喜地)』至『七地
(遠行地)』,又須一大阿僧祇劫(即第二阿僧祇劫);從『八地(不動
地)』至『成佛』,尚須一大阿僧祇劫(即第三大阿僧祇劫),況且菩薩
乘『願力』再來,亦有『隔陰之迷』,尤其在『末法時期』之今日,欲
『明心見性』都很困難,何況欲『即身成佛』?是故吾等學佛修道者若能
修三根普被、利鈍全收之『念佛法門』,只要具足信願行三資糧,臨命終
時,正念不斷、淨念相繼,阿彌陀佛與諸聖眾將現在其前,是人終時,心
不顛倒,即得往生『阿彌陀佛極樂國土』,繼續學佛修道,蓋西方極樂世
界有一流之師資,及諸大善人聚會一處,又有一流學佛環境及設備,不但
沒有『隔陰之迷』之險,而且亦不要『三大阿僧祇劫』之長,即所謂『面
見阿彌陀,何愁不開悟』是也。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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