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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 作者專欄(二) > 林水鎮

學佛心得分享(730)--何者為『受持無崖際總持陀鄰尼之功』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


大凡有情眾生有八萬四千煩惱,故 佛陀提出八萬四千法門來解決。尤其是
『大乘佛法』傳到中國後,歷代高僧大德將之分成八大宗派,直到今日僅
存禪宗、淨土宗、律宗、密宗較為流行(其實真正中國的【密宗】已不存
在,現在世界上所流行的是,唐朝傳入日本的【東密】和手+參入西藏風俗
民情而成的【藏密】,此參考 虛雲大師之『傳記』可知)。而密宗專重持
咒至『身(作各種手印)口(誦各種咒)意(作各種觀想)三密清淨』,
其目的即在藉此以求『了脫生死』。而所謂『咒』者,梵語陀羅尼,華譯
為咒,即佛菩薩從禪定中所發出之祕密語。至於何者為『受持無崖際總持
陀鄰尼之功?』?茲依《佛說無崖際總持法門經》所開示,分述之如下:
(一) 得百千諸總持門,無數百千諸三昧門。
(二) 當知勝怨,其有諷誦此總持門,常令通利執覽在心而不忘者。
(三) 眾鬼魍魎夜叉等輩,無能恐怖得其便者。
(四) 一切諸魅及曠野鬼師子虎狼食噉人獸諸惡蟲等,亦復不能恐怖其
人。
(五) 其人若行遠涉長途,逕由嶮路設遇賊難,衣毛不豎無恐怖想。
(六) 如是勝怨,其有諷誦是總持者,於一切恐怖悉得解脫。
(七) 若人為諸鬼魅所病,夜叉羅剎一切惡鬼之所執持者,悉得解脫。
(八) 此總持門,若在家中若在空閑處,悉於其中而作大護,外道蠱
鬼,若起死人鬼,若塚間鬼,若空閑鬼,其持此總持者,一切惡鬼無能得
便。
(九) 如是勝怨,此總持名所至到處,若在郡縣村落國邑塔寺房舍之
中,若經行處,所至之處,皆於其中而作大護,不為國王大臣君主所見恐
怖,及餘軍馬一切恐怖水火之中悉得解脫。
(十) 持是總持者,若比丘比丘尼優婆塞優婆夷,若餘俗人常當淨潔身
體香汁澡洗著淨衣服,著淨衣服已,用好香華供養十方一切諸佛及諸菩
薩,常當至心憶念一切諸佛世尊及諸菩薩。
(十一) 若有重病之人,當行此真言用加持病人,若人頭痛若壯
熱若風若冷若熱,如此三病合為一病;若一日熱,若二日若三日若四日,
若復常熱;若得眼痛,若牙齒痛,若腹內痛,若背脊痛,若復黑[病-丙+
(雍-〦)]一切惡瘡,若彼癡顛,若從日月星宿隨所得病,用此總持而加持之
無不得愈。
(十二) 當知勝怨,若有得聞是總持經一百九十二遍者,此諸人
等重病恐怖無不除愈。所以者何?過去諸佛皆用是真言擁護一切眾生,當
來諸佛亦用是真言擁護一切眾生,今現在諸佛亦用是真言擁護一切眾生。
(十三) 當知勝怨,此尊總持威神功德所感如是,多所利益無量
眾生,如是勝怨,其有諷誦此總持經執持不忘者,八十億夜叉眾皆當擁護
誦總持人,一切伺求不得其便。
由此觀之,受持『無崖際總持陀鄰尼』者,將能得如是等十三種功德也,
是故一切天人應常誦持,勿生懈怠。何以故?蓋佛法堸等籉韞\夫,其目
的都在令『妄念』不相連續,如在水中畫圖,隨畫隨消,使妄念的起滅,
就像在水面畫圖一樣,一邊畫一邊隨之消失,絲毫痕跡也不留,起滅隨
無。密宗以持咒語為之,其最後目的在『證入悉地』。是故吾人學佛修
行,都是修心,心空淨了,就會光明大放,神通俱足。現在為何不放光
明?乃因有無明遮蓋,就像珍珠被污泥包裹,光明不見了。光明雖不見還
是有啊!是故密宗持印咒,都是為了轉化妄念,保護真心,如此綿密行
去,不過幾年功夫一定成就。
總而言之,菩薩自發『菩提心』起,至成就『佛道(阿耨多羅三藐三菩
提)』,不但須經三大阿僧祇劫,而且常遭『障道因緣』之阻礙,是故如
同《大智度論》所雲:菩薩發大心,魚子菴羅花,三事因時多,成果時甚
少。何以故?蓋雖有三事因,即(1)佈施無盡(2)持戒無盡(3)博聞無
盡,而能激發大心;然而亦有三退屈,即(1)菩提廣大屈(因無上菩提廣
大深遠而退屈)(2)萬行難行屈(因佈施等六度萬行難修而退屈)(3)
轉依難修屈(因轉煩惱障所知障成菩提妙果難修難證),導致退失『菩提
心』,故發大心者雖如『魚子』『菴摩羅花』成千上萬,而能長成『大
魚』或結成『菴摩羅果』者(證得『佛果』者),卻少之又少。是故若欲
不退失菩提心,唯有選擇三根普被、利鈍全收之淨宗『念佛法門』,一門
深入以『持名念佛』為正行,修『六度波羅蜜』為助行,先行求生『西方
淨土』繼續修道,終究決定能速證『佛果』。蓋如同《大集經》雲:末法
時代,億萬人修行,難得一二人成就,唯有念佛法門,最容易得成就。願
與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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