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學佛心得分享(728)--何者為『修得無崖際總持法門之利益』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:因眾生有八萬四千煩惱,故佛陀說了八萬四千法門以對治之。
學佛修道者若欲『饒益有情眾生』,亦應『法門無量誓願學』。然而法門
無量乃得由多聞能總持,隨義解佛語。學佛修道者若能隨有所聞,便能總
一切法,持一切義,便能了知如來隨智隨情所開示之法,而在八萬四千法
門中,有所謂『無崖際總持法門』者。至於何者為『得無崖際總持法門之
利益』?依《佛說無崖際總持法門經》開示:當知諸法廣大無有崖際,若
菩薩已得此陀鄰尼門(指『無崖際總持法門』),將能得如下利益:
(一) 悉能總持一切諸佛之法。
(二) 能以神足飛到十方一切世界,供養無量諸佛世尊。
(三) 亦能總持聲聞緣覺所說之法。
(四) 亦能總持道俗經典,俗智道智,諸禪智業一切悉知,慧了三世而
無罣礙。
(五) 悉能總持一切言辭。
(六) 悉能了知一切眾生心之所念。
(七) 能入一切無量深法極精微議無所不達,悉知一切諸所歸趣,將接
成就皆使應法,持心攝念所言誠諦不失威儀,皆悉能得一切菩薩方便之
力。
(八) 能以足指振動十方諸佛世界,其中眾生無能覺知而生恐怖。
(九) 一念之頃,能知三世一切諸法無所罣礙,皆悉平等無不通達。
(十) 其人終無餘行亦無異意,終不跪拜於餘天神,極深微意所思不
謬。
(十一) 能得無數億千諸三昧門,所生之處常識宿命,常得化生
不由胞胎,生諸佛剎蓮華之中,永離三塗八難之處。
由此觀之,如上所述是為『十一種』修行無崖際總持法門之利益,吾等學
佛修道者應當習學。何以故?蓋吾等學佛修道者唯有如此用心,道業方能
有所長進,煩惱方能有所減少,否則所謂『漸漸雞皮鶴髮,光陰密密摧
拶,見他老態堪憐,不解自己觀察』;『看看行步龍鍾,咫尺千里難通,
回想當年足力,枉自蹭蹬塵中』;『直饒金玉滿堂,日夜打算思量,一旦
撒開兩手,都屬別人主張』;『任你千般快樂,豈知樂是苦因,通身都是
罪業,永劫不免沉淪』;『無常終是到來,萬般一旦拋開,空占青山片
地,徒將白骨深埋』。
總而言之,觀察古來學佛修道者,對於修學佛法中通途法門,不外有二種
感想:(1)欣羨其理論;(2)畏視其實行。前者,乃因三藏經典中,對
人生宇宙真相探討,不但解說周詳,而且方法精細,故起欣羨之心;後
者,乃因八萬四千法門,若要成就,皆須斷惑,而斷惑則甚難,況且修行
證果,亦非三年五載短時可成。約小乘果位,只斷見惑而證初果,利者尚
須三生,鈍者則須六十劫;而由初果,至證四果阿羅漢,尚須人間天上,
七番生死。若是圓滿大乘『佛果』,則須歷經三大阿僧祇劫。其中,小乘
又迷隔陰,菩薩猶昏出胎,不免又要進退蹉跎。是故, 釋迦牟尼佛憫念末
代眾生,遂於一切通途教門之餘,特開淨土(求生西方極樂世界)方便;
既可免斷惑之困,又不必費多劫長修,但辦肯心,當生成就。所以華嚴起
信,諸大經論,末後一致指歸西方;智者、永明等歷代祖師,自行化他同
趨淨土是也。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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