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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 作者專欄(二) > 林水鎮

學佛心得分享(713)--何者為『受持佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經功德』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


大凡有情眾生有八萬四千煩惱,故 佛陀提出八萬四千法門來解決。尤其是
『大乘佛法』傳到中國後,歷代高僧大德將之分成八大宗派,直到今日僅
存禪宗、淨土宗、律宗、密宗較為流行(其實真正中國的【密宗】已不存
在,現在世界上所流行的是,唐朝傳入日本的【東密】和手+參入西藏風俗
民情而成的【藏密】,此參考 虛雲大師之『傳記』可知)。而密宗專重持
咒至『身(作各種手印)口(誦各種咒)意(作各種觀想)三密清淨』,
其目的即在藉此以求『了脫生死』。而所謂『咒』者,梵語陀羅尼,華譯
為咒,即佛菩薩從禪定中所發出之祕密語。至於何者為『受持佛說施餓鬼
甘露味大陀羅尼經功德』?依《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》開示:此
陀羅尼經不可思議,說其功德,若復一劫若減一劫,亦不能盡,若當來世
能持此經,當知是人已為,便攝『二十種』大福德聚。何謂二十?即:
(一) 現在不為飢渴窮厄疾病衰禍,惱嬈身心。
(二) 人有所食噉若美,不皆成上味。
(三) 其人所入野道,虫毒和合草藥終不能傷。
(四) 其人鬼神羅剎精魅魍魎,觀之如佛。
(五) 其人諸佛菩薩天仙龍神,護如眼精。
(六) 其人所有疫病若業若模,不能近身。
(七) 其人壽命增進臥安覺妄,觸事吉祥。
(八) 其人隘曠野乏少水草,自然稱適。
(九) 其人頭貌怡悅,膚體光澤無有惡色。
(十) 其人常逢善友,乃至菩薩現為侶。
(十一) 其人未來常生剎利王家。
(十二) 其人具足色力壽樂辭辯。
(十三) 其人常生諸佛菩薩前。
(十四) 其人所在之處伏藏自現。
(十五) 其人痡o他人恭敬侍接。
(十六) 其人所有財寶無能奪者。
(十七) 其人意欲所願悉得稱遂。
(十八) 其人不隨飢儉劫難生。
(十九) 常生天上受尊勝樂。
(二十) 常以法喜禪悅無飢渴。
由此觀之,吾等學佛修道者,若能受持『佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼
經』,將獲得如是二十種大福德聚。何以故?蓋佛法堸等籉韞\夫,其目
的都在令『妄念』不相連續,如在水中畫圖,隨畫隨消,使妄念的起滅,
就像在水面畫圖一樣,一邊畫一邊隨之消失,絲毫痕跡也不留,起滅隨
無。密宗以持咒語為之,其最後目的在『證入悉地』。是故吾人學佛修
行,都是修心,心空淨了,就會光明大放,神通俱足。現在為何不放光
明?乃因有無明遮蓋,就像珍珠被污泥包裹,光明不見了。光明雖不見還
是有啊!是故密宗持印咒,都是為了轉化妄念,保護真心,如此綿密行
去,不過幾年功夫一定成就。
總而言之,菩薩自發『菩提心』起,至成就『佛道(阿耨多羅三藐三菩
提)』,不但須經三大阿僧祇劫,而且常遭『障道因緣』之阻礙,是故如
同《大智度論》所云:菩薩發大心,魚子菴羅花,三事因時多,成果時甚
少。何以故?蓋雖有三事因,即(1)布施無盡(2)持戒無盡(3)博聞無
盡,而能激發大心;然而亦有三退屈,即(1)菩提廣大屈(因無上菩提廣
大深遠而退屈)(2)萬行難行屈(因布施等六度萬行難修而退屈)(3)
轉依難修屈(因轉煩惱障所知障成菩提妙果難修難證),導致退失『菩提
心』,故發大心者雖如『魚子』『菴摩羅花』成千上萬,而能長成『大
魚』或結成『菴摩羅果』者(證得『佛果』者),卻少之又少。是故若欲
不退失菩提心,唯有選擇三根普被、利鈍全收之淨宗『念佛法門』,一門
深入以『持名念佛』為正行,修『六度波羅蜜』為助行,先行求生『西方
淨土』繼續修道,終究決定能速證『佛果』。蓋如同《大集經》云:末法
時代,億萬人修行,難得一二人成就,唯有念佛法門,最容易得成就。願
與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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