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學佛心得分享(711)--云何名為『十種性海三摩地』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:菩薩所修行六波羅蜜中之『禪定波羅蜜』是度散亂的。蓋眾生
是心性散亂,妄想紛飛,心猿意馬,到處奔馳,剎那剎那,念念不停,故
菩薩修行『禪定』,能夠度脫散亂之心。禪定意譯為『靜慮』,即是寂照
之意思,又稱為『三摩地』,其種類無量無邊,但可總結為『世間禪』
『出世間禪』『出世間上上禪』三大類。至於云何名為『十種性海三摩
地』?茲依《大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王經》開示,分述
之如下:
(一) 所證入此佛性海三摩地者,令自心他心,綺言妄語意三業行,一
切諸罪盡皆消滅,悉皆得證性淨真聖,咸睹得見諸佛智身。
(二) 得證入此佛性智海三摩地,能使自身他身,消滅行殺盜婬,悔過
先罪悉令消滅,自能調伏諸見,身心得住三昧故。
(三) 修證入此佛性海三摩地者,能令自口他口,消滅四種口過諸罪不
善,既得滅已,能以慧眼照見五陰空故。
(四) 修證入諸法性海三摩地,能令自意他意,消滅三毒一切意業之
罪,得意地清淨,入無生心無動慧智,神用自在,達諸佛如來法界聖性法
門。
(五) 修證入此無盡法性功德無邊性海三摩地,能令自識他識,了別法
相,入第一義觀照諦察,修入菩提聖性佛智悉皆圓滿故。
(六) 修證入此神用自在性海三摩地,能令自智他智廣行菩薩行,示現
聖智法力,加持一切菩薩,開通寤入諸佛菩提性地故。
(七) 修證入此諸佛根本金剛智性法海三摩地,得見種種因緣差別不
同,能令善知如來諸法一切義故。
(八) 修證入此如來法力智性藏海三摩地,能令自慧他慧,得寤廣通諸
佛智慧,入法聖地般若性海,達佛聖慧菩提聖道故。
(九) 修證入此一切智性法海三摩地者,行諸佛甚深菩提行,能令自心
他心,寤入百法明門,速令具足一切諸佛智故。
(十) 修證入此諸佛本願無邊性海三摩地者,令自身他身,修入無上正
等地,悉使成就諸佛聖行如來法身菩提法藏故。
由此觀之,吾等學佛修道者若能證得如是『十種性海三摩地』,將能悲智
雙運,圓滿福慧,直證『阿耨多羅三藐三菩提』。何以故?蓋吾等學佛修
道者若能證得如是『十種性海三摩地』,將得見諸佛智身、調伏諸見、以
慧眼照見五陰空、達諸佛如來法界聖性、修入菩提聖性佛智、示現聖智法
力、能令善知如來諸法一切義、達佛聖慧菩提聖道、具足一切諸佛智以及
成就諸佛聖行如來法身菩提法藏,進而自利化他故。
總而言之,學佛修道者若想能修如是『十種性海三摩地』,就須證得『歡
喜地』以上菩薩摩訶薩之果位,就時間而言,至少須歷經『一大阿僧祇
劫』,就事功而言,須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月
亮,將圓未圓(因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮,而佛陀
之福慧圓滿如『十五』之明月),確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』
之娑婆世界,障道因緣特多,更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等
學佛修道者,若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』,一門深入地
修行,只要能臨命終時,自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如
入禪定,蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾,手持『九品蓮花』來接引,一生
『西方極樂世界』,即能修得『十種性海三摩地』,如同『初地(歡喜
地)』以上菩薩摩訶薩,不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』,直至成就
『佛道』為止。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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