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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 作者專欄(二) > 林水鎮

學佛心得分享(708)--云何大乘『能犯不犯十重性戒』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


『律藏(梵文毘尼藏)』之《四分律》有云:毘尼藏者,佛法壽命,毘尼
藏若住,佛法亦住,毘尼藏若亡,佛法亦亡。蓋『戒律』之於佛法,就如
『防腐劑』之於食物,可維護佛法流傳之長久。 世尊曾於《大藏經》開
示:往昔有佛住世弘法,因未加強『戒律』之制定,亦未有『律藏』留
世,故於彼佛涅槃後不久,佛法就滅盡而銷聲匿跡( 如本法師在『法界衛
星』弘法時,曾為如此開示)。難怪 世尊住世時,一再強調要佛門四眾
『以戒為師』。設若一佛寺之出家眾,未嚴守『六和敬(身和同住、口和
無諍、意和同悅、戒和同修、見和同解、利和同均)』及比丘戒、比丘尼
戒、出家菩薩戒等,而爭權奪利,長幼不分,視師長如他人,或附佛外
道,假借佛法名義,不遵守『戒律』,不務正業(弘法利生、自利化他)
而標新立異,貪圖供養,專造『獅子蟲』之身口意三業,如此佛寺怎能教
化眾生,香火鼎盛?如此佛法怎能達到教化度生,延續法運之目的?又所
謂『十重性戒』,乃指《梵網經(瓔珞經同)》所開示之菩薩戒『十重性
戒』(請參照末學《學佛心得第32篇》,茲不贅述)。至於云何大乘『能
犯不犯十重性戒』?茲依《大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王
經》所開示,分述之如下:
(一) 如來一切心法,金剛自性本來清淨畢竟寂滅,菩薩若於大乘性
中,能持十重戒者,覺心真淨了見心性無染無著,是故菩薩能持十重戒
者,是則名為不壞毘尼。
(二) 如來一切心法,我障自性畢竟不可得本來無染,菩薩持重戒者,
戒性如虛空,不見心性了然寂靜,菩薩持重戒時,證見心體我性空無,是
故名為出過一切諸有相體,是則名為無過毘尼。
(三) 如來一切心法,煩惱妄想本來清淨,菩薩持重戒者,於淨識性實
無所得,於實無所得之心,菩薩持戒不見於相不見顛倒,不見菩提不見實
性,名為最勝實性毘尼。
(四) 如來一切心法,如如實際,於實際中不見持戒不見破戒,菩薩持
重戒者,是則應示當觀心地,見實際性心性瑩淨,不見戒性亦無持戒雜染
諸見,是故名為心性清淨,通達聖性真如毘尼。
(五) 如來一切心法,菩提聖性無來無去,故名如來,菩薩應當持重戒
者,得見如來真實心性,真實性者等如法界,無來無去無為之相,菩薩能
持如來淨戒者,見佛心性等於虛空無有別異,是故名為如來法身菩提聖性
真實,得名不思議毘尼。
(六) 如來一切心法,本來無住本來無處本來無著,菩薩持重戒者,於
無住之中不見有犯十重之性,菩薩持此戒時,於無著心性廓周法界,遍於
一切如淨琉璃內外明徹,則是名為無自性性淨毘尼。
(七) 如來一切心法,等如空際離諸相故,菩薩能持重戒者,於心空
際,不見能有破戒之相,於性戒中證得法眼性淨,是則名為淨諸六識法眼
毘尼。
(八) 如來一切心法,法本不生今則無滅,菩薩能持重戒之時,於無生
性照見持戒,心心聖性體寂清淨,不生不滅則證佛地,速當成就無上菩
提,是則名為三世平等毘尼。
(九) 如來一切心法,則是諸佛真如實智,不見有相一切諸法,何以
故?眾生心性本是真如,於真如性中若見持戒,是名有相,菩薩不能解
脫;若能不見持戒,不執不著一切諸相,是則名為無染解脫清淨毘尼。
(十) 如來一切心法,畢竟無相,離於心想清淨無障,菩薩能持十重戒
者,於戒淨性不見有戒不見無戒,得名證離小乘,執縛一切戒相,是則名
為究竟毘尼。
由此觀之,一切諸佛如來一切菩薩,由依止此大乘毘尼,持此十種聖性無
相十重大戒,畢竟清淨離一切相,得阿耨多羅三藐三菩提。何以故?蓋佛
教戒律雖有輕重之分,然而細分之則無所不包,如同 義寂法師之《菩薩戒
本疏》云:『攝律儀戒,所謂十波羅夷;攝善法戒,所謂八萬四千法門;
攝眾生戒,所謂慈悲喜捨。』然而,『菩薩戒』是以十重戒為體,十重清
淨,戒體則堅固,從戒體起修六度(即布施度、持戒度、忍辱度、精進
度、禪定度、智慧度)萬行,得智慧,以便普渡眾生,悲智雙運,即能圓
滿福慧,終究能證得『阿耨多羅三藐三菩提』。
總而言之,吾等學佛修道者,欲證得『阿耨多羅三藐三菩提』,須歷經三
大阿僧祇劫,從初發心,經『十住』『十行』至『十迴向』,須一大阿僧
祇劫,即佛法所稱『三賢位』之菩薩;從『初地(歡喜地)』至『七地
(遠行地)』,又須一大阿僧祇劫(即第二阿僧祇劫);從『八地(不動
地)』至『成佛』,尚須一大阿僧祇劫(即第三大阿僧祇劫),況且菩薩
乘『願力』再來,亦有『隔陰之迷』,尤其在『末法時期』之今日,欲
『明心見性』都很困難,何況欲『即身成佛』?是故吾等學佛修道者若能
如法受持『菩薩十重性戒』,又能修『念佛法門』,具足信願行三資糧,
臨命終時,將正念不斷、淨念相繼,阿彌陀佛與諸聖眾現在其前,是人終
時,心不顛倒,即得『上品蓮華(請參照末學《學佛心得第26篇》,茲不
贅述)』往生『阿彌陀佛極樂國土』,繼續學佛修道,蓋西方極樂世界有
一流之師資,及諸大善人聚會一處,又有一流學佛環境及設備,不但沒有
『隔陰之迷』之險,而且亦不要『三大阿僧祇劫』之長,即所謂『面見阿
彌陀,何愁不開悟』是也。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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