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學佛心得分享(631)--菩提有幾種

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


舉凡學佛修道者或多或少都有遇到『障礙』,而這些障礙大致上可分為
『理障』與『事障』兩大類。前者,又稱為所知障、或智障、或邪障,即
眾生有無明邪見,能覆蓋慧解(正知見),令不聰利,因而障礙菩提之
業,故名理障;後者,又名煩惱障,或惑障,即貪瞋癡等煩惱,能使眾生
流轉於三界之生死,因而障礙涅槃之業,故名事障。學佛修道者之根機,
因為二障之深淺,導致其所發『菩提心』之異同而分三類。茲依《出生菩
提經》所開示,分述之如下:
(一) 【聲聞菩提】。何者是聲聞菩提?若有善男子善女人,於聲聞行
中,雖發菩提心者,亦不勸化安立眾生令發菩提,亦不顯示大乘深義,不
敬大乘行人,不共習學,亦不供養,若見來者不迎不喜,以是行故,當獨
解脫,是名聲聞菩提。
(二) 【緣覺菩提】。何者是緣覺菩提?若有善男子善女人,在於緣覺
行中,雖已自發菩提之心,不勸眾生令發菩提,不習甚深大乘法教,亦不
教授他人,不敬大乘行人,不共習學,亦不供養,若見來者不迎不喜,以
是行故,當獨解脫,是名緣覺菩提。
(三) 【諸佛無上菩提】。何者是無上菩提?若有善男子善女人,自發
菩提心已,勸諸眾生發菩提心,調伏安立,習學大乘法義為他演說,若見
大乘行人,歡喜迎送,是人解脫他已,安立人天利益世間,是為大乘無上
菩提,何故名為無上菩提?為於三界一切已辦更無勝上所求,是以名為無
上菩提。
由此觀之,小乘修持目的是在證『聲聞菩提』及『緣覺菩提』,大乘的目
的是在證『諸佛無上菩提』。何以故?蓋聲聞的人但求自了證入涅槃,而
大乘的人自了了他,共證真常。是故大乘菩薩學處,以發『菩提心』為最
切要。發菩提心,即四弘誓願的第四句『佛道無上誓願成』。但推動這種
向上欲心、希望心期其必達,還須其他三願來互相推動以輔助之。何以
故?蓋成佛是以說法度眾生為目標,不度眾生,根本不能成佛,故首發
『眾生無邊誓願度』的第一悲願。成佛是不唯斷個己的煩惱,而且也要幫
眾生斷其煩惱方能畢竟,故再發『煩惱無盡誓願斷』。要成佛,要度眾
生,要斷煩惱,決不是盲目的衝動,須自己要有智慧,有智慧才能說法教
化眾生,有智慧才能令自若他斷除煩惱,此智慧之獲得必賴廣學佛陀所說
法門,故再發『法門無量誓願學』。
總而言之,吾等學佛修道者自發菩提心起,至成就『佛道』,不但須經三
大阿僧祇劫,而且常遭『障道因緣』之阻礙,是故如同《大智度論》所
云:菩薩發大心,魚子菴羅花,三事因時多,成果時甚少。何以故?蓋雖
有三事因,即(1)布施無盡(2)持戒無盡(3)博聞無盡,而能激發大
心;然而亦有三退屈,即(1)菩提廣大屈(因無上菩提廣大深遠而退屈)
(2)萬行難行屈(因布施等六度萬行難修而退屈)(3)轉依難修屈(因
轉煩惱障所知障成菩提妙果難修難證),導致退失『菩提心』,故發大心
者雖如『魚子』『菴摩羅花』成千上萬,而能長成『大魚』或結成『菴摩
羅果』者(證得『佛果』者),卻少之又少。是故若欲不退失菩提心,唯
有選擇三根普被、利鈍全收之淨宗『念佛法門』,一門深入以『持名念
佛』為正行,『六度波羅蜜』為助行,先行求生『西方淨土』繼續修道,
終究決定能速證『佛果』。蓋如同《大集經》云:末法時代,億萬人修
行,難得一二人成就,唯有念佛法門,最容易得成就。願與諸仁者共勉
之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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