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學佛心得分享(626)--修行菩薩有『幾種相應法』退失菩提

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


『菩薩』云者,菩提薩埵之略稱,意譯為覺有情。覺有情有三種解釋:
(1)從自利而言,菩薩在因地修行,已是覺悟我空、法空之有情,不同於
凡夫之不覺;(2)從利他而言,菩薩得到覺悟之後,就生起無緣大慈同體
大悲,再來教化一切眾生,覺悟一切有情;(3)從自他兩利而言,菩薩不
但上求佛道,而且下化眾生。然而自初發『菩提心』,直至證得『阿耨多
羅三藐三菩提』,須經三大阿僧祇劫之漫長時光,其間往往因『隔陰之
迷』,或其他之障道因緣而進進退退。至於修行菩薩有『幾種相應法』退
失菩提?依《富婁那所問經》開示:修行菩薩有『四種相應法』,退失菩
提,迴入聲聞位地。何者為四?所謂:
(一) 若修行菩薩,伴惡知識,共習惡行,是等惡友,令其遠離佛行捨
棄眾生,而謂菩薩言:『汝可厭足如是行業,三界長遠苦惱無窮,世間受
生煩惱結集暫無停息,成佛甚難,在家棄俗,更復甚難,勞心長遠更勿修
習,汝亦未曾授記得成阿耨多羅三藐三菩提,汝今力微尪弱,不堪度五趣
路,中途不應斷絕。』修行菩薩聞是語已,心生退縮潛隱萎垂,則於菩薩
行中心無所樂,是『第一法相應』故修行菩薩而退菩提,翻入聲聞解脫。
(二) 若修行菩薩,不聞菩薩道行,不聞菩薩藏經,菩薩積集功德,菩
薩所說禁戒趣六波羅蜜路相應法證,皆不曾聞,既不曾聞,不能如法習
學,不知以何行門修行?以何行門遠離?如何法習業次?如何法不應習?
何者聲聞法行?何者菩薩法門?既未明閑,不知如何法則修學,應修而不
修行,不應修而更修?如是修行菩薩,菩提漸漸損減,道心漸慢心意迴
惶,捨昔行願退失菩提,是『第二法相應』故修行菩薩退捨菩提,而入聲
聞解脫。
(三) 若修行菩薩,起異見行厭見己身,執邪正二邊不離此行,若聞無
上甚深法要,應得開悟,反生誹謗輕嫌不信,以謗法故,死墮無間地獄,
無復見聞佛法,不復更修大乘,不遇善知識,以不值故,退失善行,入於
惡行,隔斷善友,和合惡人,忘失本念,棄菩薩乘位,不救三界眾生,不
習大乘行業,此『第三法相應』故退失菩提,而入聲聞解脫。
(四) 若修行菩薩,聽聞甚深法要,不為眾生解說,怠慢潛縮心無樂
說,少用力處而生修學,慳惜佛法不攝眾生,以是罪故,所念漸滅,念行
滅已,不應籌量法義,亦不堪任更受法分,捨是身命退失菩提,此『第四
法相應』故退失菩提,而入聲聞解脫。
由此觀之,修行菩薩應設法規避如是『四種相應法』,否則容易退失菩
提。何以故?蓋吾等學佛修道者,若沒有善知識之指導,或持戒不貞、或
修持不如法,都很容易遭遇到如是『四種相應法』,而退失菩提,造成蹉
跎歲月,無法證得『阿耨多羅三藐三菩提』。
總而言之,若學佛修道者於發自利化他『菩提心』之後,能一直『不退失
無上菩提』,將能成就『佛道』而無疑。何以故?蓋發『菩提心』之菩
薩,為一切眾生之(1)醫生,醫眾生之心病,減輕眾生之煩惱。(2)農
夫,教眾生耕耘福田,播種福田。(3)航海家,引導眾生脫離六道苦海。
(4)工程師,籌建清淨國土,供給眾生享用。(5)教育家,教化眾生解
脫之法。(6)數學家,能算出眾生幾億年前是生在何處?幾億年後會如何
如何?(7)占相師,能由眾生面相,看出心懷善意或惡意,來世將生善道
或惡趣。(8)巧婦,能善調法味,適應各類眾生需求。(9)乳母,能以
法乳滋養眾生,長養其法身慧命。(10)司機,能帶領眾生趨向正確之人
生旅程。只要菩薩能修上述『諸法』者,即能不忘失菩提心,堅守本位,
自利化他,悲智雙運,福慧雙修,直證『阿耨多羅三藐三菩提』。願與諸
仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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