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學佛心得分享(550)--何謂『佛之十力』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:佛乃自初發『菩提心』,歷經『三大阿僧祇劫』之積功累德,
福慧雙修,才能獲得如上之三明、四智、五眼、六通、七聖財、十力、十
八不共法、首楞嚴定及金剛定等萬億三昧之殊勝,正是吾等學佛修道者所
夢寐以求,模仿效法之最終目的。至於何謂『佛之十力』?茲依《佛說決
定義經》所開示,分述之如下:
(一) 謂如來智,於諸有情處非處法,如實了知,是名如來第一處非處
智力。
(二) 如來復於過去現在未來世中,所有眾生諸業行法,處處所生因緣
果報,佛以智力,悉皆知,是名如來第二業報智力
(三) 如來復於諸禪定法解脫三摩地三摩缽底,盡諸漏法,佛以智力,
如實了知,是名如來第三定力。
(四) 如來復於諸眾生類根性勝劣種種差別,佛以智力,如實了知,是
名如來第四根勝劣智力。
(五) 如來復於諸眾生類所有信解種種不同,佛以智力,如實了知,是
名如來第五信解智力。
(六) 如來復於諸眾生類所有種種界趣差別,佛以智力,如實了知,是
名如來第六界趣智力。
(七) 如來復於諸眾生類所有樂欲,佛以智力,如實了知,是名如來第
七樂欲智力。
(八) 如來復於過去無量無數世中所有眾生種種之事,謂一生十生百生
千生及百千生,乃至無數百千萬生,如是無數成劫壞劫,其中眾生,死此
生彼,死彼生此,乃至族姓貴賤名字,飲食苦樂,壽量長短,具如是相,
如是因緣,如是過去無量世中種種之事,佛以智力,悉能了知,是名如來
第八宿命智力。
(九) 如來復以清淨天眼,觀見眾生貴賤上下好醜生滅,或生善道,或
墮惡趣,而彼眾生所作行業,謂(1)身不善業,作諸邪行;(2)口不善
業,毀謗賢聖;(3)意不善業,起於邪見。由是因緣,命終之後,墮惡趣
中。又復眾生(1)身作善業,不行邪行;(2)口作善業,不謗賢聖;
(3)意作善業,起於正見。由是因緣,命終之後,生人天界,如是等事,
如來天眼,悉能觀見,是名如來第九天眼智力。
(十) 又復如來知彼眾生諸漏已盡證無漏解脫智慧解脫,以自通力,證
如是法,我生已盡,梵行已立,所作已辦,不受後有,如是之法,佛以智
力,悉能了知,是名如來第十漏盡智力。

由此觀之,如是『十力』,如來應供正等正覺,由十力故,於大眾中,作
師子吼,轉大法輪。何以故?蓋『佛寶』,乃三寶之一。佛是覺者之意
思,能自覺,又能覺他,直至覺行圓滿者,叫做佛,佛是世界上之真寶,
故稱佛寶。又『覺』具二義:從佛之洞徹諸法真理而言,是覺悟義;從佛
之明鑑萬法明辨事機而言,是覺察義。即如同《大乘妙法蓮華經》所云之
『由本垂跡,開跡顯本,廢跡立本,為實施權,開權顯實,廢權立實』之
道理,恰如蓮華一樣,為蓮故華,華開蓮現,華落蓮成是也。

總而言之,學佛修道者要證得『初地』以上菩薩摩訶薩果位時,就時間而
言,至少須歷經『一大阿僧祇劫』,就事功而言,須悲智雙運、福慧雙修
至如同『十三、十四』之月亮,將圓未圓;而欲證得如『佛陀』之福慧圓
滿(如『十五』之明月)者,則須三大阿僧祇劫,確屬不易做到。尤其身
處『五濁惡世』之娑婆世界,障道因緣特多,更是如『天方夜譚』般難上
加難。是故吾等學佛修道者,若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法
門』,一門深入地修行,只要能臨命終時,自知時至,身無痛苦,心不貪
戀,意不顛倒,如入禪定,蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾,手持『九品蓮
花』來接引,一生『西方極樂世界』,即能如同『初地』以上菩薩摩訶薩
不退轉『菩提心』,直至證得『阿耨多羅三藐三菩提(佛果)』為止。願
與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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