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學佛心得分享(496)--何謂『比丘離惡戒』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:所謂『比丘』,出家受具足戒者之通稱,男的稱『比丘』,女
的稱『比丘尼』,皆以勤修佛道和息諸煩惱,而求了脫生死、超出三界為
目的。又比丘含有三義,即(1)乞士;(2)破惡;(3)怖魔。至於何謂
『比丘離惡戒』?依《正法念處經》開示:戒有多種,略說二種,即(1)
性重戒,所謂殺生、非梵行、偷盜具滿三缽梨沙槃(或盜佛物、或盜法
物,盜已食之,心不悔過,亦不還償,覆藏不說)、以妄語莊嚴衣服,是
名破於性重之戒;(2)離惡戒,略說九種。茲依該經所示『九種離惡
戒』,分述之如下:
(一) 【淨修一行】。云何一行?云何離惡?輕慢惡見,以放逸故,毀
破輕戒,破已復悔,所謂掘地斷草,是名一行。
(二) 【常速悔過】。若放逸行,毀破輕戒,還復悔過,如是沙門,破
一行戒,或一或二或三破輕戒,已還悔過,如是數作數悔。
(三) 【順行】。云何順行?放逸增長,輕心輕戒,不勇猛學戒,能說
能知破戒因緣,知實不實,於戒法中,知破重戒,得大重罪,堅持不犯。
(四) 【半行】。云何半行?唯學戒法,知重知輕,或持不持,其心思
念,護餘戒眾,如是攝心,行於半戒,餘戒不行,是名半行。
(五) 【多行】。云何多行?若比丘比丘尼,或沙彌沙彌尼,優婆塞優
婆夷,具足持戒,如是順法多行,多持離戒,不缺不穿不空雖堅固持,不
能盡護,是名多行 。
(六) 【輕犯即悔】。云何輕犯速悔?如是比丘,或放逸故,或近惡
友,於戒慢緩,速悔令淨;或畏地獄惡道之苦,尋即悔過,令心清淨,於
僧前說我作不善,心不覆藏悔已不作,是名比丘犯已隨悔。
(七) 【說道盡行】。云所比丘說道盡行?若比丘比丘等,或於重戒
中,或破或緩,或以放逸,或近惡友,速向師悔,或布薩時,向眾僧說,
心不覆藏,眾僧示導,得聞道故,不復更作,畏三惡道,不破不緩,是則
名說道盡行。
(八) 【破壞行】。云何破壞行?盡形慢緩離於禪誦心不愛樂,遊天廟
中,為求衣服飲食,處處遊行,施主之家,親近俗人,為其騁使,以求安
樂,是名破壞行。
(九) 【一切行】。云何一切行?信一切法毘尼,為他人說,於輕戒
中,或不能持一戒二戒,或以性故,或無習故,不能具持,非不敬重,作
已悔過,善時是名一切行,其惡薄少。
由此觀之,如是名『九種離惡戒』,一切愚癡凡夫,或沙門沙門尼等,以
放逸故,名不學者,名無智者惡不淨行;若沙門沙門尼等,若放逸行,毀
破輕戒,還復悔過,如是沙門,破一行戒,或一或二或三,破輕戒已,還
悔過,如是數作數悔,是名捨離惡戒,非敬重法,非離放逸心常散亂;若
有難緣,破於輕戒,不持不敬,不重正法,是名破戒悔過比丘非敬重法,
非離放逸心常散亂,是名破戒悔過行;若沙門沙門尼等,行放逸行,放逸
所使,住放逸境,不能速得涅槃;如是比丘,身壞命終,墮於地獄。
總而言之,從凡夫聞佛說『四諦法』起修,快者三生,遲者六十劫,其中
又有『隔陰之迷』,進進退退,故有(1)決定聲聞;(2)退菩提心聲
聞;(3)應化聲聞;(4)慢心聲聞之別。是故,身處五濁惡世『障道因
緣』層出不窮之末法時代眾生,欲今生證『阿羅漢果』者,誠非易事,何
況欲『明心見性』,甚或『即身成佛』者,更是癡人說夢(除非佛菩薩示
現)。難怪歷代高僧大德,都鼓勵吾人修行三根普被之『淨宗念佛法
門』,先求生西方極樂世界,俟證得三不退(位不退、行不退、念不退)
之『八地菩薩』後,再倒駕慈航到娑婆世界普渡眾生,滿菩提願。願與諸
仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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