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學佛心得分享(493)--何謂『怨憎會苦』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


舉凡眾生都因三惑(見思惑、塵沙惑、無明惑),不知人生宇宙之真諦 而
造三業(身業、口業、意業),再由三業而沉淪於六道(天道、人道、修
羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道)受苦報;受苦報之際,更生三惑,再因
三惑而造三業,再由三業而輪迴六道受苦,如此頭出頭沒、循環不息。是
故眾生乃隨『業』而生,承受各種『苦』報,有所謂『三苦』『八苦』,
乃至無量苦。何謂『人生八苦』?依《佛說五王經》開示:人生八苦,乃
指生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、厭憎恚苦、恩愛別苦、憂悲惱苦
等八大類。其中尤以『厭憎恚苦』為甚。何以故?蓋依《正法念處經》開
示:謂怨憎會,有六種苦。何等為六?即:
(一) 謂眼見怨等,心不愛樂,心不憐愍,見其身色,心意惱亂,於心
心數而起怖畏;生不利益,心心數中,而生苦惱;一切惡中,初第一惡,
所謂見怨家色,及惡知識。
(二) 復次第二怨憎會苦,若聞其聲,不得利益,不愛不順,心生惱
亂,是為怨憎會苦;第一惡聲,謂所聞攝不正法聲,憎惡聲故,身壞命
終,墮於地獄餓鬼畜生;若聞不愛不利益聲,聞已生於惡心惱亂,不愛不
樂,心不憐愍,是為人中怨憎不愛合會之苦。
(三) 復次第三怨憎不愛會苦,謂鼻聞香,不愛不樂,心不隨順,聞之
心惱,或生深苦,是為大惡;不愛合會,諸天子等,是名人中不愛合會;
若人愚癡,無有智慧,或行或住,心生貪著,輕慢不敬;若人以香,供養
法僧,其人便以欲心嗅之,身壞命終。,於地獄餓鬼畜生;如是惡人,以
身因緣,以貪身故,身心不淨,身壞命終,墮於地獄,諸天子,是為人中
不愛怨憎合會之苦。
(四) 復次第四不愛會苦,所謂世間愚癡惡人,因於味故,而作惡業,
以惡業故,身壞命終,墮於地獄;若非沙門現沙門像,內懷腐爛,猶如蠡
聲,或在僧寺,或白衣舍,實非沙門,著沙門服,常貪美食,為味所縛,
以是因緣,身壞命終,墮於地獄;復有懈怠比丘,捨離禪味,為美食故,
處處遊行,心常樂食,以懈怠故,身壞命終,墮於地獄,諸天子,是為人
中以著味故,不愛合會而生苦惱。
(五) 復次諸天子,人中第五不愛會苦,所謂身體,以此縛心,不善思
惟,不順法行,意不正念,如是惡人,惡境所縛,身壞命終,墮於地獄,
諸天子是為人中不愛合會而生苦惱。
(六) 復次天眾,人中第六不愛合會而生苦惱,所謂有人,心意躁動,
不能止住,心意不正多有散亂,常思惡業,不樂善法,樂不善法無利益
事,以是因緣,身壞命終,墮於惡道,生地獄中;諸天子,是為人中不愛
合會而生苦惱,及餘種種無量諸苦,人中具受,復有三種怨憎會苦:(1)
謂近怨家,怨害其命,如眼中刺,常不隨順,是為第一怨憎會苦;(2)與
惡知識,共同事業,是名第二怨憎會苦;(3)復次第三怨憎會苦,內懷瞋
恚,得便傷害,是名第三不愛怨憎會苦。諸天子,是為人中無量種苦。
由此觀之,『怨憎恚』有如上六種苦。何以故?蓋由於世人薄俗,共居愛
欲之中,共諍不急之事,更相殺害,遂成大怨;各自相避,隱藏無地;各
磨刀錯箭挾弓持杖,恐畏相見,會遇迮道相逢,各自張弓[澍-士+一]箭;兩
刀相向,不知勝負是誰?當爾之時,怖畏無量。
總而言之,設若吾等因往昔所造諸惡業,而業障現前受上述之苦,更應多
多禮佛、拜懺、念佛、誦經。只要心誠,則能『感應道交』,獲得諸佛菩
薩護念加持,福至心靈,進而發菩提心,受持齋戒(只要吃三淨肉,而不
一定要長素),讀誦大乘經典,並勸進行者,發願往生西方淨土,積存
『信願行』三資糧。只要臨命終能感應 阿彌陀佛與諸聖眾現前接引,就能
轉變『煩惱』成為『菩提』。何以故?蓋『西方淨土』無有眾苦,但受諸
樂:(1)但受身心安泰之樂,而無苦苦;(2)但受依正莊嚴之樂,而無
壞苦;(3)但受三昧寂靜之樂,而無行苦;(4)有蓮花化生之樂,而無
胎獄之生苦;(5)有相好光明之樂,而無衰壞之老苦;(6)有自在康寧
之樂,而無病痛之病苦;(7)有壽命無量之樂,而無四大分散之死苦;
(8)有海會相聚之樂,而無與所愛別離之苦;(9)有上善俱會之樂,而
無怨憎相會之苦;(10)有所欲如意之樂,而無有求不得之苦;(11)有
五蘊皆空之樂,而無五陰熾盛之苦。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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