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學佛心得分享(457)--云何名為『剎利大王痡`懷忍不怒』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:所屬『三界』者,乃指欲界、色界、無色界;而欲界包括地獄
道、畜生道、餓鬼道、阿修羅道、人道及欲界天;又『欲界天』分為六
天,即四王天、 忉利天、 夜摩天、 兜率天、 化樂天、 他化自在天,是故
『夜摩天』是屬欲界第三天,在忉利天之上,兜率天之下。又剎利大王
(指世間之『國王』)若能成就具足『痡`懷忍不怒』之法,即能令王於
現在世常得安樂,常有利益,能護國土,能護自身,善人所讚,身壞命
終,生於善道天世界中,為『夜摩(天)王』。至於云何名為『剎利大王
痡`懷忍不怒』?依《正法念處經》開示:受位剎利大王,有第三法,應
勤修習,成就相應,不逼國土,現在未來,二世利益,於現在世,常得安
樂,常有利益,能護國土,能護自身,善人所讚,身壞命終,生於善道天
世界中,為『夜摩(天)王』。何者第三?所謂『痡`懷忍不怒』是也。
茲依該經所示,分述之如下:

(一) 心如是念:隨何因緣,令我瞋忿,如是因緣,一切皆捨,身雖自
在,見他瑕疵,不譏不調。

(二) 於諸臣僚眷屬僕使,有罪過者,不重刑罰。

(三) 於他怨人,若他親善,不說其過,不說其惡。

(四) 若於軍眾起瞋心時,則念忍辱,念忍辱故,瞋心則滅,口說美
語,更說異言,令彼軍眾不憂不怖。

(五) 痡`如是一切法中,一切時忍,自體實忍,非因緣故,如是不
瞋,如是不忿。

由此觀之,王若如是,心懷忍辱,功德因緣,於現在世,常得安樂,常有
利益,能護國土,能護自身,善人所讚,身壞命終,生於善道天世界中,
為『夜摩(天)王』,以能於人痡`懷忍善業因故。

總而言之,依《正法念處經》開示:剎利大王因具足成就『痡`懷忍不
怒』之法,於現在世常得安樂,常有利益,正護世間,護世間故,大富大
力,一切餘王不能破壞,能護自身,善人所讚,身壞命終,生於善道天世
界中,為夜摩(天)王。然而當其『天福』享盡,必再墮落『六道輪
迴』,是故當自勉力以求安隱,不應復作放逸之行。何以故?蓋八方上下
所生之處,無非有為無常破壞,勿生貪著謂可常保,不淨煩惱後致大苦,
是故不應放逸,而能聽聞琲e沙等諸佛之法者,於生死中,當得解脫。所
謂無明緣行,行緣識,識緣名色,名色緣六入,六入緣觸,觸緣受,受緣
愛,愛緣取,取緣有,有緣生,生緣老死憂悲苦惱,如是唯有大苦聚集;
若是無明滅則行滅,行滅則識滅,識滅則名色滅,名色滅則六入滅,六入
滅則觸滅,觸滅則受滅,受滅則愛滅,愛滅則取滅,取滅則有滅,有滅則
生滅,生滅則老死憂悲苦惱滅,如是大苦聚滅;若能如是見已,生厭離
心,煩惱盡故,常不破壞,不生不老,無死無盡,是名『涅槃』。願與諸
仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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