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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 作者專欄(二) > 林水鎮

學佛心得分享(451)--云何為『放逸過患』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知,初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』,方能成就佛道。何謂
『六波羅蜜』?即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅
蜜、般若波羅蜜,此六波羅蜜可使學佛修道者,從生死苦惱此岸度到涅槃
安樂彼岸,其中尤以『精進波羅蜜』最為難行。何以故?蓋菩薩修行,應
常行勇猛精進,堅定不移,而其『精進度』之作用能使其他五度,都要精
進,即對發心布施、持戒修身、修行忍辱、修學禪定、勤求智慧都要精
進。況且有了精進勇猛,勇往直前之毅力決心,沒有辦不成之事情,決定
能度『放逸過患』,縱有天大之困難,亦不能阻礙菩薩之精進毅力。至於
云何為『放逸過患』?依《正法念處經》開示:有五種法,若天若人,放
逸行者,是根本過。何等為五?即:

(一) 謂放逸者其心則亂,意念異法,口宣異言,若有所說,不實無
義,前後相違,動轉不定,他則不受。何以故?以其放逸心動亂故,自不
能知:為何所說?為誰而說?彼則輕毀,彼則不受,以如是故,則於一切
便為自輕,是放逸過,放逸過故,墮於惡道,於三惡趣隨相應生,此是初
過。

(二) 又彼放逸有第二過。何者第二?所謂不知應作不作,放逸意故,
不知何者是所應作?不知何者所不應作?不知何業?不知何果?以不知
業,故不知果,彼愚癡者迷業果故,身壞命終墮於惡道生地獄中,以放逸
故得如是過,此第二過。

(三) 又彼放逸有第三過。何者第三?若人若天,以放逸故,近惡知
識,不敬三寶,不求於智,不敬尊長,於過功德,不覺不知,於生死苦,
不生厭離,不知雜業,謂種種業,不能翹勤,常喜睡眠,不能持戒,身壞
命終墮於惡道生地獄中,以放逸故,得如是過,此第三過。

(四) 又彼放逸有第四過。何者第四?謂於天中,若於人中,即初生
時,命行不住,即生即滅,善業亦爾,生已即盡,死王欲至,共誰放逸,
彼必別離,此有四法,必定離別。何等為四?(1)少年;(2)安隱;
(3)壽命;(4)具足。如是四種,必定離別,智者常觀如是四種,若放
逸者,則不能知,若天若人,放逸行者,一切不知,以不知故,墮於惡
道,以放逸故,得如是過,此第四過。

(五) 又彼放逸有第五過。何者第五?謂於第一不可信處,而便信之,
不可信中最叵信者,所謂婦女,而愚癡者,信於婦女,彼愚癡者,雖信婦
女,然彼婦女於其不信,乃至命盡,心不離誑,一切婦女,皆多諂誑,皆
多幻偽,多垢破壞,其心多慢,破戒心濁,如是等過,一切婦女心皆不
離,如火之熱,一切婦女,不離此法,若愚癡者,信彼婦女,唯有語言,
然無一實,以愛貪故,為欲所牽,是故近之,此第五過。

由此觀之,如是為放逸之行『五種過患』,如是五過,不離放逸,是故天
人,應捨放逸。何以故?蓋此放逸行,將障『涅槃門』,放逸行者,身壞
命終將墮於惡道,生在地獄、餓鬼、畜生之中,以放逸故,得如是過,是
故智者,應離放逸。

總而言之,學佛修道者若欲去除『放逸過患』,當力行精進波羅蜜。何以
故?蓋放逸者將墜落惡道,常行精進者,能破煩惱惡,催伏四魔,出陰界
獄。世間俗人為求功名學問,尚有囊螢映雪,掛角負薪等勤行,況乎為佛
門弟子欲尋出要,豈能放逸?如同《黃昏偈》曰:『是日已過,命亦隨
減,如少水魚,斯有何樂?當勤精進,如救頭燃,但念無常,慎勿放
逸!』吾人誦此,豈無省思?願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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