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學佛心得分享(449)--慢心比丘將有何『過失』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:所謂『比丘』,出家受具足戒者之通稱,男的稱『比丘』,女
的稱『比丘尼』,皆以勤修佛道和息諸煩惱,而求了脫生死、超出三界為
目的。又比丘含有三義,即(1)乞士;(2)破惡;(3)怖魔。至於慢心
比丘將有何『過失』?依《正法念處經》開示:彼惡比丘(指慢心比
丘),內空無智,如是意念,若我今者見彼比丘(指如教奉行比丘),則
示我法,如是比丘,輕賤於我,彼檀越家(即在家二眾),常供養我,若
就彼學,則彼檀越不供養我,輕賤於我,是故我今隨自所知所解多少,為
他宣說,隨彼聞者,解與不解,我終不能就彼而學,如是內空,畏他輕
賤,以慢心故,既自不解,不請問他,畏人輕賤,如是慢心,妄語之人,
失五學句。何等為五?

(一) 所謂妄語,彼未知故,是以為他(指如教奉行比丘)妄語而說,
此是彼人破初學句。

(二) 所謂偷盜,彼不應受他人供養,彼檀越主為智慧故,與物供養,
而彼愚人,少於智慧而取其物,如是癡人,則是偷盜,如是名破第二學
句。

(三) 所謂比丘初出家時,所受學句,依持戒住,緣於持戒,起如是
心,我今出家,而彼比丘(指如教奉行比丘),若不學問,何有持戒為他
說言?我則多知,如是名破第三學句。

(四) 所謂難問,畏他輕賤,是故謗法,而說非法,言此是法,此是第
一毀破學句,如是名破第四學句。

(五) 所謂彼人不知法故,於同梵行(指如教奉行比丘),所說正法,
言非正法,作如是言,汝等(指如教奉行比丘)一切不知深法,汝所說
者,非佛所說,彼人如是謗他眾僧,作如是言,唯我能知,汝等眾僧,一
切不知,如是謗僧,畏他輕故,語眾僧言,汝說非法,而僧說者其實是
法。

由此觀之,彼惡比丘(指慢心比丘),如是則失正法功德,最大妄語,身
壞命終,墮於惡道,生地獄中,不請問他,惡業因故;不請問他,復有大
過;謂我慢心,我慢心故,不入林中,畏他(指如教奉行比丘)輕賤,於
示道者,而不請問:何者為道?云何心緣?何所攀緣?云何忘失,復攝在
心?如是於他(指如教奉行比丘)不請不問,慢心過故,彼不能得如是道
故,心生疲惓,結加趺坐,即爾復起,作如是念:此法虛妄,彼諸比丘
(指如教奉行比丘),唐為此業,此非是道,實無有禪,無三摩提,亦無
禪果,無三昧果,以我慢心,畏他(指如教奉行比丘)輕賤,如是誹謗,
彼邪見者(指慢心比丘),身壞命終,墮於惡道,生地獄中。

總而言之,從凡夫聞佛說『四諦法』起修,快者三生,遲者六十劫,其中
又有『隔陰之迷』,進進退退,故有(1)決定聲聞;(2)退菩提心聲
聞;(3)應化聲聞;(4)慢心聲聞之別。是故,欲今生證『阿羅漢果』
者,誠非易事,何況欲今生『明心見性』,甚或『即身成佛』,更是癡人
說夢(除非佛菩薩示現)。難怪歷代高僧大德,都鼓勵吾人修行三根普被
之『淨宗念佛法門』,先求生西方極樂世界,俟證得三不退(位不退、行
不退、念不退)之『八地菩薩』後,再倒駕慈航到娑婆世界普渡眾生,滿
菩提願。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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