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學佛心得分享(447)--云何比丘不得『行於人中』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:所謂『比丘』,出家受具足戒者之通稱,男的稱『比丘』,女
的稱『比丘尼』,皆以勤修佛道和息諸煩惱,而求了脫生死、超出三界為
目的。又比丘含有三義,即(1)乞士;(2)破惡;(3)怖魔。至於云何
比丘不得『行於人中』?依《正法念處經》開示:所謂比丘,悕望請喚,
貪樂食味,既於境界,正修行已,乃更後時在人間行,捨棄林野可愛之
處,復於人中,處處遊行,如是比丘,將有諸種過失。茲依該經所示,分
述之如下:

(一) 如是比丘近於放逸,家家村村,從城至城,從多人處至多人處,
如是遍行,樂多言說,妄行人中,樂世俗語,樂見親舊,親舊知識,詳共
請喚,得好美食。

(二) 如是比丘既得種種美味食已,妄於林中,捨離禪誦,放逸而行,
悕望飲食,以常貪著種種食故,不覺身盡,如是著味,悕望請喚,心以為
樂。

(三) 又若比丘,於境界中,不如法行,眼見好色,心愛樂故,則生染
欲,悕望樂見,轉復愛著,於彼彼處,心生喜樂。

(四) 如是比丘,行於人中,失自利益禪誦之業,如是失已常悕食味,
常到他舍,眼見色故,心生愛樂。

(五) 如是比丘,次第耳聞於聲,心生愛樂,鼻得香已,心生愛樂,如
是樂著一切境界,為一切縛之所繫縛,為一切罥之所繫縛。於一切欲隨逐
而行,既非在家,復非出家,如是之人身壞命終,墮於惡道,生地獄中。

(六) 然而例外有五因緣,為 世尊所『開緣』得行人中,即(1)為病
人推求醫藥資用因緣,得行人中;(2)為饒益尊長因緣,得行人中;
(3)為佛塔自舍破壞修治因緣,得行人中;(4)為饒益眾生因緣,得行
人中;(5)為他王破其國土,欲化彼王救命因緣,得行人中。為如是因,
得行人中,若無如是五種因緣行人中者,是虛妄行。

由此觀之,比丘若常常『行於人中』,將有如上所述過失,為 世尊所呵
責。何以故?蓋比丘若悕望請喚,貪樂食味,既於境界,正修行已,乃更
後時在人間行,捨棄林野可愛之處,復於人中,處處遊行,將妨廢禪誦,
於老病死悲啼號哭愁苦懊惱,不能得脫,彼惡沙門立沙門者,徒爾出家,
是故比丘,若心悕望欲斷愛者,心應正觀寂靜諸根,依憑尊長,附近三寶
攝心而行,攝三寶故,拔斷一切煩惱使根。

總而言之,從凡夫聞佛說『四諦法』起修,快者三生,遲者六十劫,其中
又有『隔陰之迷』,進進退退,方能證得『阿羅漢果』。是故,比丘在此
五濁惡世之末法時代,甚易增長貪瞋癡三毒,若欲今生證得『阿羅漢果』
者,誠非易事,何況欲此生『明心見性』,甚或『即身成佛』,更是癡人
說夢(除非佛菩薩示現)。難怪歷代高僧大德,都鼓勵吾人修行三根普被
之『淨宗念佛法門』,先求生西方極樂世界,俟證得三不退(位不退、行
不退、念不退)之『八地菩薩』後,再倒駕慈航到娑婆世界普渡眾生,滿
菩提願。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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