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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 作者專欄(二) > 林水鎮

學佛心得分享(445)--云何比丘不得『邪聞惡不善法』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:所謂『比丘』,出家受具足戒者之通稱,男的稱『比丘』,女
的稱『比丘尼』,皆以勤修佛道和息諸煩惱,而求了脫生死、超出三界為
目的。又比丘含有三義,即(1)乞士;(2)破惡;(3)怖魔。至於云何
比丘不得『邪聞惡不善法』?依《正法念處經》開示:所謂邪聞惡不善
法,歌詠讚誦,如是比丘,將有如是『十種過失』。茲依該經所示,分述
之如下:

(一) 若作歌詠讚誦惡事種種憶念,心意則亂彼亂心故,妨礙善法,不
能禪誦不近師長,不聞正法,不樂供養佛法僧寶,不攝威儀,不能善持威
儀之戒。

(二) 如是歌詠,依彼所詠,過去種種曾聞之法,非法所攝,唯聞彼法
以為耳樂,非善觀察,所攝所集,綺語相應,彼如是法。是惡沙門之所信
樂,數數聞已,行彼惡道,行惡道故,復作俗人,自壞正法,樂歌詠故。

(三) 常作歌詠,則於禪誦懈怠不勤,乃至不應入眾僧中,一切飲食,
皆不應食,懈怠尚爾,何況破戒?入眾僧中,猶尚不應,何況得受床敷臥
具病藥所須,或復受他禮拜恭敬?懈怠之人,所不應受,是故比丘常歌詠
者,以歌詠故,不樂坐禪讀誦經律。

(四) 樂歌詠者,唯常勤心習作歌詠,常一切時樂依歌詠,種種方便,
間錯心意,為種種癡之所破壞,讚彼歌詠,有種種味,彼人如是自亂心
意,命欲漸盡,老死時到,將欲往至未曾知處,獨行無伴,離出世法。

(五) 若常歌詠,愚癡之人,不覺死至,甚為自誑,人身難得,諸根難
具,雖得出家,徒作歌詠,空無所獲,虛妄而死,失自利益。

(六) 作歌詠者,癡破壞故,垢心垢行,作歌詠業,一切癡中,婦女癡
大,彼婦女癡,比丘不應;婦女癡者,少而能燒,如火雖少,能多焚燒,
彼婦女癡,如是能燒愚癡軍眾,彼於生中,百千萬處,皆悉能燒;彼歌詠
中,初讚婦女,婦女在初,彼婦女癡破壞比丘,種種無量,不正觀察,愚
癡壞心讚婦女身,以為供養,持在心中,說為淨潔;彼惡比丘,一切自
身,失正觀察,復令他人不正觀察,自他失故,身壞命終,墮於惡道,生
地獄中,彼於所聞惡不善法,歌詠讚頌,繫縛過故。

(七) 聞邪惡法,歌詠讚頌,令意愚闇,若復彼人,未曾聞來,未曾見
來,不從他人,先見聞來,直自貪心故作歌詠,復教他人種種歌詠,言我
曾見,言我曾聞,故彼繫縛,以彼他人,知如是人,先不見來,先不聞
來,則言如是不善之人,如是妄語,自心思量,而作歌詠,彼人如是,妄
語業故,身壞命終,墮於惡道,生地獄中,歌詠過故。

(八) 所謂邪聞,樂於歌詠,於所從聞,先舊之人,則生惡心,憎嫉之
言,我歌詠勝,毀呰先舊,久時論師,彼實大能,言其不善,彼惡沙門,
如是捨離坐禪讀誦,增長瞋恚,具足增長,不善垢業,白淨善業,於未來
世,能與安樂,此善業滅,梵行之人,輕賤如是聞邪惡法,而歌詠者,以
如是人,心不正故。

(九) 邪聞而歌詠者。若晝若夜。心意不正。不念佛法。而樂歌詠。
常讚頌。不思正法。不能坐禪。又不精勤除滅煩惱。如是之人。非實沙
門。無沙門意。正法難得。於百千劫。難得正法。彼惡沙門立沙門者。得
如是法。而不正行。而不攝取。

(十) 謂彼惡人,貪作歌詠,未曾聞來,而便讚頌,或時妄語,彼人常
近不正行者,猶如狂人,心[懂-重+隻]動故,於一切處。皆悉往到,讚詠歌
頌,繫縛邪語,讚妄語者,種種所說,所有口業,皆悉妄語,不曾一實,
如是之人,歌詠覆心,復近其餘;富貴惡人,依止彼故,作不善業,如是
之人,近惡人故,得酒供養;以飲酒故,未作一善,其心動亂,失自利
益;由飲酒故,惡道門開;彼人醉故,能作一切不善惡業;見婦女故,不
正觀察,故失正心,彼惡沙門,作非梵行,彼燒福德爛臭惡物,如毘頭
羅,有花無果,猶如晝燈,無光明照,又如晝月,無涼冷觸如是如是,彼
惡比丘,唯以袈裟覆身而已,唯有沙門形色而已,身壞命終,墮於惡道,
生地獄中,彼聞惡法歌詠過故,鑽頌過故。

由此觀之,比丘若邪聞惡不善法,將得如是『十種過失』,是故沙門,聞
『惡不善法』,不應歌詠,不應讚頌;反之,若聞『正法』讚歎頌詠,能
令正法增長。若有讚詠正法,若稱歎佛,若讚三寶,增長正法,令法光
明,如是讚者,如是福德無量,次第乃至到於『涅槃』。如是修習者,為
人所讚,身壞命終,生於善道天世界中,彼人如是實讚歎故,增長正法,
如是歎詠,是則應作,不如是作而歌詠惡不善法者,將入地獄。

總而言之,從凡夫聞佛說『四諦法』起修,快者三生,遲者六十劫,其中
又有『隔陰之迷』,進進退退,方能證得『阿羅漢果』。是故,比丘在此
五濁惡世之末法時代,惡不善法充斥遍佈,欲證得『阿羅漢果』者,誠非
易事,何況欲此生『明心見性』,甚或『即身成佛』,更是癡人說夢(除
非佛菩薩示現)。難怪歷代高僧大德,都鼓勵吾人修行三根普被之『淨宗
念佛法門』,先求生西方極樂世界,俟證得三不退(位不退、行不退、念
不退)之『八地菩薩』後,再倒駕慈航到娑婆世界普渡眾生,滿菩提願。
願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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