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學佛心得分享(393)--菩薩摩訶薩云何名為『善知諸法相』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


『菩薩』是菩提薩埵之略稱,意譯為覺有情,即覺悟之有情眾生,大致分
為權教菩薩與實教菩薩二種。權教菩薩之修行,是處處著相,著相之修,
稱為染修,以其不了解三輪體空之道理,是故只能稱菩薩,即所謂『三賢
菩薩』是也,包括十住、十行、十迴向等三十階位之菩薩。而實教菩薩之
修行,是依實相理,修離相行,譬如發心修行布施波羅蜜,以自性本具之
般若智慧,來觀照了知三輪體空,一切無著,不住於相,方能稱為菩薩摩
訶薩,即所謂『地上菩薩』是也。至於菩薩摩訶薩云何名為『善知諸法
相』?依《深密解脫經》開示:菩薩摩訶薩若能知如是三種法相故,名為
善知一切法相。何等為三?即:

(一) 【虛妄分別相】。何者虛妄分別相?所謂名相所說法體,及種種
相名用義等,譬如有人目中有翳是眼識過,虛妄分別亦復如是。

(二) 【因緣相】。何者諸法因緣之相?所謂十二因緣,依此法生彼
法,謂依無明緣行乃至生大苦聚處,譬如有人眼中有翳,見毛輪繩及胡麻
子青黃赤白等相現前,因緣之相亦復如是。

(三) 【第一義相】。何者是諸法第一義相?所謂諸法真如之體,諸菩
薩等正念修行,至心修行證不二法,證彼法已乃至得成就阿耨多羅三藐三
菩提,譬如有人眼淨無濁離眼翳過,即彼眼見自性境界不生迷惑,第一義
相亦復如是。

由此觀之,菩薩摩訶薩若能知如是三種法相,名為『善知諸法相』。何以
故?蓋依《深密解脫經》開示:菩薩於彼因緣相中如實能知,是知虛妄分
別之相,菩薩爾時名為能知諸法無相;菩薩若知因緣法相,如實知諸因緣
法已,能如實知諸法染相;能如實知染相法已,能知第一義相;能如實知
第一義相已,能如實知清淨法相;菩薩若於他力因緣法中,能如實知無相
之法,如實知已遠離染法,離染法已得證一切清淨法相;菩薩如實能知虛
妄法相,能知他力因緣法相,能知第一義相無相,如實能知染相淨相,離
染法相證淨法相,菩薩摩訶薩應當如是善知諸法,是故佛說菩薩摩訶薩善
知諸法。

總而言之,學佛修道者若欲證得『歡喜地(初地)』以上菩薩摩訶薩之果
位,就時間而言,至少須歷經『一大阿僧祇劫』,就事功而言,須悲智雙
運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮,將圓未圓(因八地以上菩薩
摩訶薩為『十三、十四』之月亮,而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明
月),確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界,障道因緣特
多,更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者,若能選擇三
根普被、利鈍全收之『念佛法門』,一門深入地修行,只要能臨命終時,
自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,蒙受 阿彌陀佛及
清淨海會聖眾,手持『九品蓮花』來接引,一生『西方極樂世界』,即能
如同『初地(歡喜地)』以上菩薩摩訶薩,能『分身(因地上菩薩摩訶薩
能破一品【無明】,得證一分【法身】)』超越諸佛境界,從一佛國至一
佛國,教化眾生淨佛國土,一一分別諸法所趣,以四等心普潤一切,以漸
教授各令得度,而能悲智雙運,圓滿福慧,直證『阿耨多羅三藐三菩
提』。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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