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學佛心得分享(386)--云何修行當得『阿耨多羅三藐三菩提』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


舉凡學佛修行者大多數是為了脫生死,所以除了禮佛拜懺外,都有做早晚
課誦,但是對於早晚課誦的真正目的卻不一定知道。其實早課和晚課的目
的是有不同的。早課的目的是提醒自己:我今天這一天依照佛的教誨去生
活,佛教我們要做的,我們要認真努力去做;佛說不可以做的,我們今天
決定不去做。晚課的目的是反省,是檢點,我們今天這一天對人、對事、
對物有沒有依教奉行,如果是對的,明天還要繼續保持;如果有做錯了,
要趕快改過來,這才是晚課。這樣做早、晚課就有功德了,你才是真的在
學佛,真的在修行。早、晚課不是拿著經本念給佛菩薩聽,佛菩薩是不喜
歡聽這些東西的,而是希望你能依教奉行,早日了脫生死,超出三界,並
能自利利他。然而要如何修行,才能安隱無惱,而得『阿耨多羅三藐三菩
提(即了脫生死)』呢?依《證契大乘經》開示,學佛修道者若欲得阿耨
多羅三藐三菩提,須修行如是『諸法』。茲分述之如下:

(一) 當去憍慢過惡(即貪、瞋、癡、慢、疑等五種過惡)。

(二) 不嫉不吝(即不嫉妒、不貪、不慳)。

(三) 行四梵行(即慈悲喜捨四無量心,因此四心為生於梵天之資
糧)。

(四) 心念(即念念不忘)饒益一切眾生。

(五) 不殺生、不妄語、不飲酒、不婬、不盜、不兩舌、不惡口、不非
宜語(即不造身、口之業)。

(六) 常專修行菩提之心、六波羅蜜心、利眾生心、寂靜淨心(即善護
意業,清淨無染)。

(七) 觀諸有趣(即六道眾生)眾多怖畏,度脫三有(即欲有、色有、
無色有)苦惱眾生。

由此觀之,吾等學佛修道者若欲求佛果,當修行如是『諸法』。何以故?
蓋真正修道人,常常要反省、檢點自己的過失,不要專看別人的過失;看
別人的過失,這是修道的最大障礙。你修學佛法工夫不得力、不能成就,
念佛不但『事一心』得不到,而且工夫成片也得不到,原因在那裡呢?就
是天天看別人的過失,天天說別人的過失,在造業啊!雖然口裡念佛,心
行都在造業,你怎麼能成就呢?其次,對五欲六塵要看破放下,因為一切
有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀(金剛經的開示)。此
外,不但要『善護口業』不譏他過,更要『善護身業』不失律儀,不做
殺、盜、邪淫之事,『善護意業』清淨無染,遠離憒鬧之處,如此學佛修
道,必能『菩提日日長』,念佛也能容易成片,甚至於達到『事一心』或
『理一心』不亂的境地。

總而言之,觀察古來學佛修道者,對於修學佛法中通途法門,不外有二種
感想:(1)欣羨其理論;(2)畏視其實行。前者,乃因三藏經典中,對
人生宇宙真相探討,不但解說周詳,而且方法精細,故起欣羨之心;後
者,乃因八萬四千法門,若要成就,皆須斷惑,而斷惑則甚難,況且修行
證果,亦非三年五載短時可成。約小乘果位,只斷見惑而證初果,利者尚
須三生,鈍者則須六十劫;而由初果,至證四果阿羅漢,尚須人間天上,
七番生死。若是圓滿大乘『佛果』,則須歷經三大阿僧祇劫。其中,小乘
又迷隔陰,菩薩猶昏出胎,不免又要進退蹉跎。是故, 釋迦牟尼佛憫念末
代眾生,遂於一切通途教門之餘,特開淨土(求生西方極樂世界)方便;
既可免斷惑之困,又不必費多劫長修,但辦肯心,當生成就。所以華嚴起
信,諸大經論,末後一致指歸西方;智者、永明等歷代祖師,自行化他同
趨淨土是也。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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