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學佛心得分享(383)--佛法之『意生身』有幾

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:阿羅漢是修『四諦法』,只斷盡八十使見惑與七十二品思惑而
證得之果位;緣覺或獨覺之辟支佛是修『十二因緣法』,亦是只斷盡八十
使見惑與七十二品思惑而證得之果位;而菩薩摩訶薩則除斷盡八十使見惑
與七十二品思惑外,尚須已破除『塵沙惑』,但對於『無明惑』則未如同
佛陀已破除殆盡,是故從初地以還,尚須破『一品無明惑』,方能證『一
分法身』,而得『分身百千億』至十方世界普度眾生,此『分身』即所謂
『意生身』是也。依《入楞伽經》開示:菩薩從於初地如實修行(破『無
明惑』),得上上地證智之相。又依《入楞伽經》開示:菩薩摩訶薩有三
種『意生身』。何等為三?即:

(一) 【得三昧樂三摩跋提意生身】。何者菩薩摩訶薩得三昧樂三摩跋
提意生身?謂第三第四第五地中,自心寂靜行種種行,大海心波轉識之相
三摩跋提樂,名意識生,以見自心境界故,如實知有無相,是名意生身
相。

(二) 【如實覺知諸法相意生身】。何者如實覺知諸法相意生身?謂菩
薩摩訶薩於八地中觀察覺了,得諸法無相如幻等法悉無所有,身心轉變得
如幻三昧及餘無量三摩跋提樂門,無量相力自在神通,妙華莊嚴迅疾如
意,猶如幻夢水中月鏡中像,非四大生似四大相具足身分,一切修行得如
意自在,隨入諸佛國土大眾,是名如實覺知諸法相意生身。

(三) 【種類生無作行意生身】。何者種類生無作行意生身?謂自身內
證一切諸法,如實樂相法相樂故,是名種類生無作行意生身。

由此觀之,菩薩摩訶薩有如是三種『意生身』,得分身至十方世界普度眾
生,悲智雙運,滿『菩提願』。菩薩摩訶薩之所以能隨意化現至十方世界
普度眾生,依《文殊師利問菩提經》開示,乃因其能行十智、十發、十
行、十思維盡、十治法、十善地及十二隨法行等業道(請參照《學佛心得-
176》),並已破見思惑及塵沙惑,證得『位不退』及『行不退』,是故不
沉迷於五欲六塵,亦不為八風(利衰毀譽稱譏苦樂)所搧動,而能積功累
德、悲智雙運、福慧兼修,終究證得『阿耨多羅三藐三菩提』。

總而言之,學佛修道者欲證得『阿耨多羅三藐三菩提』,須歷經三大阿僧
祇劫,即從初發心,經『十住』『十行』『十迴向』,須一大阿僧祇劫,
即佛法所稱『三賢位』之菩薩;從『初地(歡喜地)』至『七地(遠行
地)』,又須一大阿僧祇劫(即第二阿僧祇劫);從『八地(不動地)』
至『成佛』,尚須一大阿僧祇劫(即第三大阿僧祇劫)。吾等若欲『分
身』至十方世界普度眾生,至少須證得『地上』菩薩摩訶薩果位後,方能
為之,誠非易事,況且菩薩乘『願力』再來,亦有『隔陰之迷』,尤其在
『末法時期』之今日,欲『明心見性』都很困難,是故本師 釋迦牟尼佛大
慈大悲『無問自說』,開示吾人三根普被、利鈍全收、徑中之徑與十方諸
佛共同讚歎、推薦之『念佛法門』,勸勉吾等先求生『西方極樂世界』,
繼續學佛修道,有一流之師資及諸大善人聚會一處,又有一流學佛環境及
設備,不但沒有『隔陰之迷』之險,而且亦不要『三大阿僧祇劫』之長,
所謂『面見阿彌陀,何愁不開悟』是也。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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