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學佛心得分享(382)--何謂『五種乘性證法』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:所謂『佛』者,梵語佛陀之簡稱,華譯為覺者,即自覺、覺
他、覺行圓滿之大聖人;所謂『眾生』者,又名有情,即一切有情識之動
物,或集眾緣所生,或歷眾多生死,皆名為眾生,而十法界中,除佛之
外,九界有情,皆名眾生。是故『佛』為已覺悟之眾生,而『眾生』為未
覺悟之佛。法相宗即將一切眾生之根機,分為五類,稱之為『五種乘
性』。至於何謂『五種乘性證法』?茲依《入楞伽經》開示,分述五種乘
性證法如下:

(一) 【聲聞乘性證法】。何者聲聞乘性證法?謂(1)說陰界入法故,
說自相同相證智法故,彼身毛孔熙怡欣悅,樂修相智不修因緣不相離相
故,是名聲聞乘性證法故,彼聲聞人邪見證智,離起麤煩惱,不離無明熏
習煩惱,見己身證相,謂初地中乃至五地六地離諸煩惱,同已所離故,熏
習無明煩惱故,墮不可思議變易死故,而作是言,我生已盡,梵行已立,
所作已辦,不受後有,如是等得入人無我乃至生心,以為得涅槃故;(2)
復有餘外道求證涅槃,而作是言,覺知我人眾生壽命作者受者丈夫,以為
涅槃,復有餘外道,見一切諸法依因,而有生涅槃心故,彼諸外道無涅槃
解脫,以不見法無我故,是名聲聞乘外道性,於非離處而生離想。

(二) 【辟支佛乘性證法】。何者辟支佛乘性證法?謂聞說緣覺證法,
舉身毛豎悲泣流淚,不樂憒鬧故,觀察諸因緣法故,不著諸因緣法故,聞
說自身種種神通,若離若合種種變化,其心隨入故,是名緣覺乘性證法。

(三) 【如來乘性證法】。何者如來乘性證法?謂如來乘性證法有四
種。何等為四?即:(1)證實法性;(2)離實法證性;(3)自身內證聖
智性;(4)外諸國土勝妙莊嚴證法性。若聞說此一一法時,但阿梨耶心,
見外身所依資生器世間不可思議境界,不驚不怖不畏者,是證如來乘性
人,是名如來乘性證法人相 。

(四) 【不定乘性證法】。何者不定乘性證法?若人聞說此三種法(聲
聞乘性證法、辟支佛乘性證法、如來乘性證法),於一一中有所樂者隨順
為說,說三乘者為發起修行地故,說諸性差別非究竟地,為欲建立畢竟能
取寂靜之地故,彼三種人離煩惱障熏習得清淨故,見法無我得三昧樂行
故,聲聞、緣覺畢竟證得如來法身故。

(五) 【無性證法】。何者無性乘?謂一闡提者無涅槃性。何以故?於
解脫中不生信心不入涅槃。一闡提者有二種。何等為二?即:(1)焚燒一
切善根(云何焚燒一切善根?謂謗菩薩藏作如是言,彼非隨順修多羅毘尼
解脫說,捨諸善根,是故不得涅槃);(2)憐愍一切眾生,作盡一切眾生
界願(云何憐愍眾生作盡眾生界願者?此為菩薩方便作願,若諸眾生不入
涅槃者,我亦不入涅槃,是故菩薩摩訶薩不入涅槃)。是名二種一闡提無
涅槃性。此二種一闡提:(1)何等菩薩一闡提常不入涅槃?菩薩一闡提常
不入涅槃者,以能善知一切諸法本來涅槃,是故不入涅槃,非捨一切善根
闡提。(2)何等捨一切善根闡提常不入涅槃?捨一切善根闡提常不入涅槃
者,若值諸佛善知識等,發菩提心生諸善根便證涅槃,蓋諸佛如來不捨一
切諸眾生故。

由此觀之,依一切眾生之根機,得分為如是『五種乘性』,而眾生之根
機,由宿生栽培之深淺不同,致今生修學之利鈍乃異。其鈍根者,心思昏
昧,有聞亦多不解;且眼光淺近,只圖當前利害;故惟可為說『世間
法』,先作方便接引;若與上等法,將無法接受,所謂中人以下,不可與
語上也。其利根者,心思敏捷,或聞一知十;且眼光遠大,兼顧過去未來
因果,則須為說『出世間法』,直令究竟度脫;若與下等法,則必不滿其
意,所謂中人以上,可與語上也。如是應病與藥,契機施度,故或種(令
種善根)或熟(令善根成熟)或脫(令究竟解脫),一一皆無空過者也。
總而言之,佛教乃是唯一能探求『人生宇宙真諦』之宗教,如來常說諸法
要義,實有佛寶、法寶、僧寶、八聖道(正見、正思維、正語、正業、正
命、正精進、正念、正定)、大般涅槃(圓寂、滅度、不生不滅)者,而
諸眾生悉不能得,此非如來之咎,譬如良醫知病說藥,病者不服非醫咎
也;如有施主以其所有施一切人,有不受者非施主咎也;如日出幽冥,盲
瞽之人不見道路非日過也;河水能除渴乏,渴者不飲非水咎也;如大地普
生果實平等無二,農夫不種非地過也。吾等凡夫眾生,只要能『深信』佛
法能令吾等了脫生死,且『確願』超出三界火宅,精進勇猛『修行』三十
七道品、四諦法(得證『阿羅漢果』)、十二因緣法(得證『辟支佛
果』)、六波羅蜜法(得證『地上菩薩果』)、十波羅蜜法(得證『佛
果』),俱足『信願行』三資糧,必能不再墮落『六道輪迴』,縱使是
『一闡提』亦然。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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