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學佛心得分享(380)--云何受持『大乘經典』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知,佛法浩瀚無邊, 世尊在世時所開示的,亦只大海之一滴水(世
尊曾如是說)而已,然而佛佛道同,大藏經內所收集之『三藏十二部經
典』,依 龍樹菩薩在《大智度論》所說,佛經可由佛親自說,亦可由菩
薩、天人、仙人、化人所說,而經佛陀認定。亦有認為只要符合『三法印
(諸行無常印、諸法無我印、涅槃寂靜印)』或『一實相印(即一切大乘
經,皆以實相之道理來印定其說)』,即是『佛說』,外道不能雜,天魔
不能破。所謂『三藏』,即是經藏、律藏、論藏三者是也;而所謂『十二
部』,即包括(1)長行(2)重頌(3)孤起(4)因緣(5)本事(6)本
生(7)未曾有(8)譬喻(9)論議(10)無問自說(11)方廣(12)授
記。至於云何受持《大乘經典》?依《佛說無上依經》開示:有『十種
法』受持大乘經典。何等為十?即:

(一) 【書寫】。得自書(自己書寫)、教人書(出錢教出家眾書
寫)、贊助書(出資贊助印經功德會之印經)、讚嘆書(有人印經而能隨
喜)。
(二) 【供養】。得出錢到佛寺或佛經流通處請《大乘經》回家讀誦、
或出資請法師說法(法供養為最)
(三) 【傳流】。得出資購買經書轉送他人、或幫助免費佛經流通處轉
送經書給他人受持讀誦。
(四) 【諦聽】。親自到法師說法處、或利用有線電視收聽佛學講座。
(五) 【自讀】。親自研讀(直接看經文讀經)。
(六) 【憶持】。看大乘經後,能憶念受持經文教示而念念不忘。
(七) 【廣說】。能受持讀誦大乘經後,將經義為人演說。
(八) 【自誦】。親自讀誦經文(不看經文而能背誦)
(九) 【思惟】。讀誦經文時,能隨文入觀並加思惟,而能得思慧。
(十) 【修行】。能讀誦受持後,而如教奉行,解行並進。

由此觀之,學佛修道者若能以此『十種法』受持《大乘經典》,真功德聚
無量無盡,譬如如意珠王所在之處,一切眾寶悉皆出現,受持此《大乘
經》人亦復如是,一切善法皆悉得成,譬如一切樹林藥草,悉依於地而得
生長,善法亦爾,皆因受持《大乘經》而得增長。

總而言之,佛法乃是唯一能探求『人生宇宙真諦』之學問,佛教亦是唯一
能指導吾人,如何斷除煩惱、了脫生死、超出三界、寂靜涅槃而證得『阿
耨多羅三藐三菩提』之宗教。何以故?蓋佛教所開示吾人之三藏十二部經
典,不但『契機(契合於眾生之根機)』,而且『契理(契合於如來之真
理)』。換言之, 世尊為契合眾生之求『人天福報』根器,故提出『持五
戒』、『修十善業』之法,令得現世福報不失人身,或得勝妙天福誤為究
竟;為契合眾生之『聲聞性』根器,故提出『苦集滅道四聖諦』之法,令
斷見思惑,證阿羅漢;為契合眾生之『緣覺性』根器,故提出『十二因
緣』之法,令斷見思習,證辟支佛;為契合眾生之『菩薩性』根器,故提
出『六度萬行』之法,令自行化他,若能繼續修行『十波羅蜜』,悲智雙
運、福慧雙修,歷經『三賢(十住位十行位十迴向位)』『十地(初地位
至十地位)』『等覺位』,即可證得至高無上之『妙覺位(佛果)』,是
故佛經,乃是唯一契合於眾生根機,又契合於如來真理之經文,誠非虛
言。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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