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學佛心得分享(376)--云何『法施優於財施』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:布施為佛弟子應有之德行,六度、四攝都以布施為首。小乘雖
以自度為主,然亦深重布施之修行。由布施程度之深淺,可為佛弟子對於
佛法有無深切認識之測驗。舉凡對佛法有深切認識者,對財物布施無不量
力而行。布施是一種犧牲,能把自己所有之財物施於人,或獻出自己精神
生命去成就他人;布施是順於無常、無我之真理,故能大心行施之人,對
佛法之正理最易契入。學佛有自利行與利他行二種,布施是利他行中最顯
著之表現。又布施種類有三,即:(1)財施(2)法施(3)無畏施。至於
云何『法施優於財施』?依《金光明最勝王經》開示:由其法施,有五勝
利故。云何為五?即:

(一) 法施兼利自他,財施不爾。
(二) 法施能令眾生出於三界,財施之福不出欲界。
(三) 法施能淨法身,財施但唯增長於色。
(四) 法施無窮,財施有盡。
(五) 法施能斷無明,財施唯伏貪愛。

由此觀之,法施功德確實優於財施。是故學佛修道者,若有能力『法
施』,當自行為之;設若無能力,則勸請(說法)功德,將無量無邊難可
譬喻。何以故?蓋依《金剛經》開示:若善男子善女人,於此經(指《金
剛經》)中,乃至受持四句偈等,為他人說,而此福德勝於以七寶滿爾所
恆河沙數三千大千世界,以用布施所得功德。又依《金光明最勝王經》開
示:若有苾芻苾芻尼,鄔波索迦鄔波斯迦,隨在何處,為人講說是金光明
微妙經典,於其國土皆獲四種福利善根。云何為四?(1)國王無病離諸災
厄;(2)壽命長遠無有障礙;(3)無諸怨敵兵眾勇健;(4)安隱豐樂正
法流通。又若有講讀此妙經典流通之處,於其國中大臣輔相有四種益。云
何為四?(1)更相親穆,尊重愛念;(2)常為人王心所愛重,亦為沙門
婆羅門大國小國之所遵敬;(3)輕財重法,不求世利,嘉名普暨,眾所欽
仰;(4)壽命延長安隱快樂。又若有國土宣說是經,沙門婆羅門,得四種
勝利。云何為四?(1)衣服飲食臥具醫藥,無所乏少;(2)皆得安心,
思惟讀誦;(3)依於山林得安樂住;(4)隨心所願,皆得滿足。又若有
國土,宣說是經,一切人民皆得豐樂無諸疾疫,商估往還多獲寶貨,具足
勝福,是名種種功德利益。

總而言之,菩薩修行,不單是要斷一切惡修一切善,更主要之目的,即是
廣度無量無邊一切眾生,而以四攝法為其方法,更以『法布施』為最,蓋
法施能成就眾之法身慧命,了脫生死,超出三界,甚至於證得『阿耨多羅
三藐三菩提』。又修行菩薩道之人,若能以弘揚佛法為職志,無論是用語
言、文字或是贊助方式,都是眾生之大施主,此種功德,即如同農夫種
田,只要努力耕耘,屆時決定大豐收;功德福報亦是如此,只要能以弘揚
佛法為職志,讓眾生能福慧增長,未來之功德福報決定無可限量。願與諸
仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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