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學佛心得分享(374)--何謂『波羅蜜』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知,初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』,方能成就佛道;而十地菩薩摩訶薩則須修行『十波羅蜜』,即能成佛。何謂『六波羅蜜』?即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜。又何謂『十波羅蜜』?即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜、方便波羅蜜、願波羅蜜、力波羅蜜、智波羅蜜,此十波羅蜜是唯識論所立,稱為十勝行,為菩薩摩訶薩所修行之道法。其實十波羅蜜中之方便波羅蜜、願波羅蜜、力波羅蜜、智波羅蜜,是由『般若波羅蜜』延伸而出。至於何謂『波羅蜜』?所謂『波羅蜜』,華譯到彼岸,行者乘大行之船,由生死苦惱之此岸,

度到涅槃安樂之彼岸,謂之到彼岸。此乃綜合而言,若細述之,依《合部金光明經》開示,則有下列諸義:
(一) 行道勝利,是波羅蜜義。
(二) 大甚深智滿足,是波羅蜜義。
(三) 行非行法心不執著,是波羅蜜義。
(四) 生死過失涅槃功德正覺正觀,是波羅蜜義。
(五) 愚人智人皆悉攝受,是波羅蜜義。
(六) 能現種種珍妙法寶,是波羅蜜義。
(七) 無礙解脫智滿足,是波羅蜜義。
(八) 法界眾生界生分別知,是波羅蜜義。
(九) 檀等及智能令至不退轉地,是波羅蜜義。
(十) 能令滿足無生法忍,是波羅蜜義。
(十一) 一切眾生功德善根能令成熟,是波羅蜜義。
(十二) 於菩提清涼道場,佛慧十力四無畏不共法等成就,是波羅蜜義。
(十三) 生死涅槃皆是妄見能度無餘,是波羅蜜義。
(十四) 濟度一切,是波羅蜜義。
(十五) 一切外人來相詰難,善能解釋令其降伏,是波羅蜜義。
(十六) 能轉十二行法輪,是波羅蜜義。
(十七) 無所著無所見,無患累無異思惟,是波羅蜜義。

由此觀之,所謂『波羅蜜』,乃有如上諸義。學佛修道者既發『菩提心』已,即須精進勇猛地修行『六波羅蜜』及『十波羅蜜』,以上求佛道、下化眾生,若細說之不勝其繁,統收則不離四大綱要,即(1)度無邊眾生;(2)斷無盡煩惱;(3)學無量法門;(4)成無上佛道。此四大綱要,即名『四弘誓願』,是一切菩薩想要圓滿佛道,必發之通願。菩薩既發廣大心,又能普修菩薩行,以行山而填願海,漸漸福德日增,智慧日長,經三大阿僧祇劫,終究能福慧兩足,圓滿成佛。

總而言之,菩薩自發菩提心起,至成就『佛道』,不但須經三大阿僧祇劫,而且常遭『障道因緣』之阻礙,是故如同《大智度論》所云:菩薩發大心,魚子菴羅花,三事因時多,成果時甚少。何以故?蓋雖有三事因,即(1)布施無盡(2)持戒無盡(3)博聞無盡,而能激發大心;然而亦有三退屈,即(1)菩提廣大屈(因無上菩提廣大深遠而退屈)(2)萬行難行屈(因布施等六度萬行難修而退屈)(3)轉依難修屈(因轉煩惱障所知障成菩提妙果難修難證),導致退失『菩提心』,故發大心者雖如『魚子』『菴摩羅花』成千上萬,而能長成『大魚』或結成『菴摩羅果』者(證得『佛果』者),卻少之又少。是故若欲不退失菩提心,唯有選擇三根普被、利鈍全收之淨宗『念佛法門』,一門深入以『持名念佛』為正行,『六度波羅蜜』為助行,先行求生『西方淨土』繼續修道,終究決定能速證『佛果』。蓋如同《大集經》云:末法時代,億萬人修行,難得一二人成就,唯有念佛法門,最容易得成就。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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