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學佛心得分享(371)--云何得『滅除業障永得清淨』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


《華嚴經》云:假使百千劫,所作業不亡,因緣會遇時,果報還自受。是
故學佛修道者若要道行日日長,首先必須『懺悔業障』。何以故?蓋依
《大乘本生心地觀經》開示:懺悔有下列諸功能(1)能燒煩惱薪;(2)
能往生天道;(3)能得四禪樂;(4)能雨寶摩尼珠;(5)能延金剛壽;
(6)能入常樂空;(7)能出三界獄;(8)能開菩提華;(9)能見佛大
圓鏡;(10)能至於寶所。是故若能真心流露(悲泣、痛哭)懺悔,不但
能夢中得到佛、菩薩加持,而且能化解冤業。至於云何得『滅除業障永得
清淨』?茲依《合部金光明經》開示,分述之如下:

(一) 有四種法成就,滅除業障永得清淨。何者為四?(1)正心成就;
(2)念於甚深經義不生誹謗;(3)於初發心菩薩起一切智心;(4)於一
切眾生起無量慈心。若能成就如是四種之法,懺悔業障永得除滅。

(二) 又有四種對治滅業障法。何者為四?(1)於十方世界一切如來,
至心親近懺悔一切罪;(2)為十方一切眾生,勸請諸佛說諸妙法;(3)
隨喜十方一切眾生所有成就功德;(4)所有一切功德善根,悉以迴向阿耨
多羅三藐三菩提。若能成就如是四種之法,懺悔業障永得除滅。

由此觀之,學佛修道者若欲『滅除業障永得清淨』,勢必要成就如是諸
法。何以故?蓋正心懺悔將得『真誠所至,金石為開』之效益;多聞經義
將得『思慧修慧』而勇於面對業報;並能對於一切眾生悲智雙運,圓滿福
慧;又能勸請諸佛說諸妙法,而得法施五種事(功)。何者為五?(1)法
施彼我兼利,財施不爾;(2)法施能令眾生出於三界,財施不出欲界;
(3)法施利益法身,財施之者增長色身;(4)法施增長無窮,財施必皆
有竭;(5)法施能斷無明,財施止伏貪心。是故勸請功德無量無數難可譬
喻。此外又能隨喜十方一切眾生所有成就之功德,進而更能迴向阿耨多羅
三藐三菩提而成就『佛道』是也。

總而言之,依《合部金光明經》云:雖有四種最大業障,難可清淨。何者
為四?(1)於菩薩律儀犯極重惡;(2)於大乘十二部經心生誹謗;(3)
於自身中不能增長一切善根;(4)貪著有心。然若有比丘比丘尼優婆塞優
婆夷,在在處處為人講說是《合部金光明經》,在所國土皆獲四種功德善
根:(1)國王無諸疾惱一切災厄;(2)壽命長遠無有障礙;(3)無諸怨
敵兵眾勇健無能勝者;(4)安隱快樂妙法常興。若於此國土處處講說是
《合部金光明經》,於諸國土大臣宰相蒙四種之恩:(1)更相親睦尊重愛
念安忍;(2)常為人王心所敬重,亦為沙門婆羅門大國小國之所愛護;
(3)輕財重法不求勝利,聲名遍布人所讚仰;(4)壽命修長安隱快樂。
又若有國土宣說是經,沙門婆羅門等得四種功德:(1)衣服飲食臥具醫
藥;(2)皆得安心坐禪讀誦;(3)依於山林得安樂住;(4)依心皆得如
意滿足。若有國土講宣是經,一切人民皆得豐樂無諸疾疫,商估往還多獲
寶貨具足四福。又若有處處國土講說是《金光明微妙經典》,於其國土四
種利益:(1)國王軍眾強盛無諸怨敵,離於疾疫壽命修長,吉祥安樂正法
興隆;(2)輔相大臣和悅無諍王所敬愛;(3)沙門婆羅門及國邑人民,
修行正法多所利益,年命長遠富逸安樂,於諸福田悉得修立;(4)三時之
中四大調適。如是林林總總,皆可見證『法施』功德無量無數難可譬喻。

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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