『菩薩』是菩提薩埵之略稱，意譯為覺有情，即覺悟之有情眾生，大致分
為權教菩薩與實教菩薩二種。權教菩薩之修行，是處處著相，著相之修，
稱為染修，以其不了解三輪體空之道理，是故只能稱菩薩，不能稱菩薩摩
訶薩。實教菩薩之修行，是依實相理，修離相行，譬如發心修行布施波羅
蜜，以自性本具之般若智慧，來觀照了知三輪體空，一切無著，不住於
相。何謂三輪體空？三輪即是無布施之我相，無受施之人相，亦無所施之
物相。唯有實教菩薩，才能稱為菩薩摩訶薩。又何謂『瑜伽』？『瑜伽』
者，相應之意也，有五義，即與境相應、與行相應、與理相應、與果相
應、與機相應。至於菩薩云何得『修習瑜伽』？依《佛說寶雨經》開示：
菩薩成就『十種法』，得修習瑜伽。何等為十？
（一） 【能常修不淨】。云何菩薩能修不淨？謂菩薩獨處宴坐，端身舒
緩結加趺坐，現前觀察心極厭離，安住正念心不外緣，作是思惟：人中所
有一切飲食，若淨若穢若好若惡有味無味，若食噉已身火所觸，皆成不淨
爛壞可惡，而不隨順一切世間諸愚夫等耽嗜染著，我等聖者依毘奈耶法，
能以正智觀察自身，不起染著亦不耽嗜，然復我心亦不生於厭離，是故菩
薩能修不淨。
（二） 【能常修慈悲】。云何菩薩能修慈悲？謂諸菩薩於閑靜處獨處宴
坐，端身舒緩結加趺坐，現前觀察心極厭離，安住正念心不外緣，作是思
惟：諸有情輩多起瞋害作不善業，復常親近不善丈夫，無狀於我起怨讎
想，或於過去，或於未來，或於現在，起如是業，我意令彼一切有情所起
瞋害皆得斷除，令彼坐於菩提道場，如是之事不唯言說，實是菩薩甚深意
樂隨順思惟，是名菩薩能修慈悲。
（三） 【能常修緣起】。云何菩薩能修緣起？謂諸菩薩若起貪愛及瞋恚
心，作是思惟：由我起於貪瞋等法，能起之我既從緣生，所起貪瞋及貪等
境亦從緣起，誰有智者於眾緣生虛妄法中起我執著，是名菩薩能修緣起。
（四） 【能於諸過患常修善巧】。云何菩薩於諸過患能修善巧？謂諸菩
薩為欲斷除自身過患（於佛法僧，於戒於聖於梵行者，及於世間尊卑長幼
性不恭敬等）故常修習，若他相續有諸過患，堪為說者令彼斷除，不堪為
者菩薩即應捨離而去，是名菩薩於諸過患常修善巧。
（五） 【能常修空性】。云何菩薩能常修空性？謂菩薩能於如是過患，
得善巧已勤修空性，為欲捨離諸戲論故，菩薩雖復勤修空性，然心流散，
於彼彼處而心樂住；菩薩遍求於彼彼境，自性皆空求不可得，所取之境體
既是空，能取之心性亦非有，所觀心境了知是空，能觀察智體實非有，是
名菩薩能常修空性。
（六） 【能常修無相】。云何菩薩能常修無相？謂菩薩觀察空性之時，
修無相性；菩薩雖復勤修無相，猶有彼彼諸相現前，又觀現前諸相體性皆
空，是名菩薩能常修無相。
（七） 【能常修瑜伽】。云何菩薩能常修瑜伽？謂菩薩觀現前諸相體性
皆空，如是諸相既不可得，觀內身相亦不可得，於身念住亦不可得，心不
執著外諸相中，念住體性亦不可得，菩薩捨離如是諸相，常能發起修習意
樂（瑜伽），是名菩薩能常修瑜伽。
（八） 【能常勤修】。云何菩薩能常勤修？謂菩薩常能勤修空性、勤修
無相又能勤修瑜伽，是名菩薩能常勤修。
（九） 【能得不悔過】。云何菩薩能得不悔過？謂菩薩修習諸三摩地，
於其境界無間而住，謂心一境性是奢摩他，如實觀察是毘缽舍那，菩薩修
習三摩呬多，心得無悔又復歡喜，何以故？戒清淨故。是名菩薩得不悔
過。
（十） 【能具足戒】。云何菩薩能具足戒？謂以諸菩薩戒清淨故，得於
瑜伽，即具足戒者能增長瑜伽、修習瑜伽故，是名菩薩能具足戒。
由此觀之，菩薩若能成就此『十種法』，將得修習瑜伽。何以故？蓋菩薩
不但能依毘奈耶法，以正智觀察自身，不起染著亦不耽嗜；能令彼一切有
情所起瞋害皆得斷除，而坐於菩提道場；能於貪瞋等法，起之我既從緣
生，所起貪瞋及貪等境亦從緣起；又能斷除自身過患，而若他相續有諸過
患，堪為說者令彼斷除，不堪為者菩薩即應捨離而去；而且能觀察智體實
非有，而所觀心境了知是空；又能勤修無相，於彼諸相現前，觀現前諸相
體性皆空；又能捨離如是諸相，發起修習意樂（瑜伽）；於修習三摩呬
多，能心得無悔又復歡喜；又以諸菩薩戒清淨具足，是故菩薩得修習瑜
伽。
總而言之，菩薩自發菩提心起，至成就『佛道』，不但須經三大阿僧祇
劫，而且常遭『障道因緣』之阻礙，是故如同《大智度論》所云：菩薩發
大心，魚子菴羅花，三事因時多，成果時甚少。何以故？蓋雖有三事因，
即（1）布施無盡（2）持戒無盡（3）博聞無盡，而能激發大心；然而亦有
三退屈，即（1）菩提廣大屈（因無上菩提廣大深遠而退屈）（2）萬行難
行屈（因布施等六度萬行難修而退屈）（3）轉依難修屈（因轉煩惱障所知
障成菩提妙果難修難證），導致退失『菩提心』，故發大心者雖如『魚
子』『菴摩羅花』成千上萬，而能長成『大魚』或結成『菴摩羅果』者
（證得『佛果』者），卻少之又少。是故若欲不退失菩提心，唯有選擇三
根普被、利鈍全收之淨宗『念佛法門』，一門深入以『持名念佛』為正
行，『六度波羅蜜』為助行，先行求生『西方淨土』繼續修道，終究決定
能速證『佛果』。蓋如同《大集經》云：末法時代，億萬人修行，難得一
二人成就，唯有念佛法門，最容易得成就。願與諸仁者共勉之！
(劉孟錦律師)
