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學佛心得分享(307)--何謂『法行』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


經云:「三界無別法,唯是一心作。」又云:「心者,眾行之本。三界之中,以心為主,能觀心者,究竟解脫,不能觀者,究竟沉淪。」的確,吾人一舉一動,為善與作惡,皆是先發動於『心』,其後方現之於身口,所謂『心生則種種法生,心滅則種種法滅』,是故學佛修道者欲成就佛道,首先須先發得『廣大心』『清淨心』與『深信無疑惑心』,進而修『菩薩』行,方能成就『佛道』。何以故?蓋依《佛說超日明三昧經》開示:一切三界所受形貌,皆從心意,心意無形而有所造,隨行立身,豪貴貧賤,皆歸無常,如泡起頃,尋復壞滅,一切世間所有如是,(菩薩)當信道德正真可怙,餘不可恃,棄捐眾行,奉行『法行(即『菩薩行』)』,方證『佛果』。至於何謂『法行』?茲依《佛說超日明三昧經》所示,分述如下:

(一) 無生之行除諸所生。
(二) 真諦之行所存殊勝。
(三) 入道之行無所忘失。
(四) 布施之行無所吝冀。
(五) 持戒之行普得諸願。
(六) 忍辱之行不亂眾人。
(七) 精進之行未曾動轉。
(八) 一心之行意行常達。
(九) 智慧之行以聖眼睹。
(十) 慈心之行忍一切苦。
(十一) 悲心之行等意眾生。
(十二) 喜心之行以法開化。
(十三) 護心之行安慰一切。
(十四) 神通之行六通以達。
(十五) 惟空之行無恚害心。
(十六) 消滅之行度諸群黎。
(十七) 四恩之行合聚救人。
(十八) 博聞之行從受成道。
(十九) 不起之行而觀自然。
(二十) 道品之行不獲有為。
(二十一) 本無之行無罪福報。
(二十二) 緣起之行了知無明明不可盡。
(二十三) 眾勞之行解人物自然。
(二十四) 諸法之行了空見慧得平等覺。
(二十五) 伏魔之行無能傾動。
(二十六) 三界之場雖處不墮。
(二十七) 師子之行善勝無畏。
(二十八) 力無懼行所向無畏。
(二十九) 三達之行無有罣礙一心覺場大智普具。
(三十) 教一切行無所不周。
(三十一) 化六十二見行濟眾羅網,九十六徑誨入一道。

由此觀之,菩薩以應斯行(即上述諸類『法行』),則順道行;已順道行,則應大慈;已順大慈,則應大悲;已順大悲,則應大鎧;已順大鎧,則師子吼;已師子吼,則應化幻;已順化幻,則入五道;已順五道,則隨時入;已隨時入,無所不變;已在所變,無去無來;度無所度,淨無所淨;明無所明,覺無所覺,乃為正覺。

總而言之,學佛修道者若能修如是諸類『法行』,即能悲智雙運、福慧雙修,且能令之:(1)乘於大乘(得位不退、行不退、念不退);(2)斷三惡趣因緣(往生『西方淨土』永離三惡道);(3)具足善為諸佛所護持(如<阿彌陀經>所云:為十方諸佛之所護念);(4)隨所欲至便得往生(西方淨土);(5)捨一切胞胎能化生諸佛前(蓮花化生並花開見佛);(6)能行無諍身口意業(能淨化身口意三業);(7)住不放逸行為諸天世人之所恭敬(自利化他而為天人師);(8)善通達三脫門而不證實際(通達『空』『無相』『無願』三解脫門而『留惑潤生』,不急於『涅槃』);(9)一切無我法皆現在前而猶不捨六波羅蜜(再倒駕慈航到『娑婆世界』普度眾生)。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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