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學佛心得分享(306)--云何不得以『女身』而成佛道

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


所謂『佛門四眾』者,乃指出家二眾(比丘、比丘尼)及在家二眾(優婆塞優婆夷)是也。其中在家二眾之『優婆塞』『優婆夷』之學佛修行稍有差異。何以故?蓋依《佛說超日明三昧經》云:不可女身得成佛道也。所以者何?女有『三事隔』與『五事礙』是也。茲分述之如下:

(一) 所謂三事隔,即:(1)少制父母。(2)出嫁制夫,不得自由。(3)長大難子。

(二) 所謂五事礙,即:(1)女人不得作帝釋。所以者何?勇猛少欲,乃得為男,雜惡多態故,為女人不得作天帝釋。(2)不得作梵天。所以者何?奉清淨行無有垢穢,修四等心,若遵四禪乃昇梵天,婬恣無節故,為女人不得作梵天。(3)不得作魔天。所以者何?十善具足尊敬三寶,孝事二親謙順長老,乃得魔天,輕慢不順毀疾正教故,為女人不得作魔天。(4)不得作轉輪聖王。所以者何?行菩薩道慈愍群萌,奉養三尊先聖師父,乃得轉輪王主四天下,教化人民普行十善,遵崇道德為法王教,匿態有八十四無有清淨行故,為女人不得作聖帝。(5)女人不得作佛。所以者何?行菩薩心愍念一切,大慈大悲被大乘鎧,消五陰化六衰廣六度,了深慧行空無相願,越三脫門,解無我人無壽無命,曉了本無不起法忍,分別一切如幻如化,如夢如影芭蕉聚沫,野馬電[火*僉]水中之月,五處本無無三趣想,乃得成佛,而著色欲淖情匿態身口意異故,為女人不得作佛。

由此觀之,女人具有如是『三事隔』『五事礙』而不得成佛者,皆有本末。何以故?譬如畫師治壁,板素和合彩具因摸,作像分賦彩色,從意則成;五道如是,本無處所隨行而成;譬如幻師化作日月、帝釋、梵天、轉輪聖王、天龍鬼神、人民、禽獸,隨意則現,恍惚之間則不知處,生死如是,本無所有,從心所行,各自得之,至於本無,無幻無化,無合無散,亦無處所,乃成佛耳。所以者何?五戒為人、十善生天、慳墮餓鬼、抵突畜生、惡墮地獄;行四等心不解空行,生于梵天;倚空求度散心著空,生無想天;六度無極之想不離三界,畏苦厭身,惡生死難,志存泥洹,故墮羅漢;發菩薩意,欲度一切,不解本無,著佛身相,欲疾得佛,不得善師,不了善權,便中道止,得緣覺道;斯之所行有合有散,則不得成無上正真道(即佛道)也。

總而言之,優婆夷之修道者依《佛說超日明三昧經》開示:須修如是『諸行』而成正覺(成佛)。即(1)不生色行不觀不空行不滅色行;(2)不捨執行亦無造行;(3)不生識行不觀不空行不滅識行;(4)不色生行不識生行;(5)亦無歸行無來無去;(6)永無處所無所住行不倚三界;(7)不捨五陰不受五陰;(8)不捨俗行不想道行,是為道行得至正覺。是故優婆夷之修道者,欲成就『佛道』,就時間而言,至少須歷經『三大阿僧祇劫』,就事功而言,須悲智雙運,直至圓滿福慧,確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界,障道因緣特多,更是如『天方夜譚』般難上加難。是故優婆夷之修道者,若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』,一門深入地修行,只要能臨命終時,自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾,手持『九品蓮花』來接引,一生『西方極樂世界』,即能得『女轉男身(依《無量壽經》云:設我得佛,十方無量不可思議諸佛世界,其有女人,聞我名字,歡喜信樂,發菩提心,厭惡女身,壽終之後,復為女像,不取正覺)』,且不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』,直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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