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學佛心得分享(303)--云何能得『總持諸陀羅尼』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


所謂『陀鄰(羅)尼』者,華譯為總持,因總一切法,持無量義,故名。原有四種,咒陀羅尼,不過是其中之一,但通常皆以咒為陀羅尼。至於云何能得『總持諸陀鄰尼』?依《無極寶三昧經》開示:欲使十方一切學佛修道者,皆得總持諸陀鄰(羅)尼,修行如是『三十二法寶』當得致之。

茲分述之如下:
(一) 欲使一切未發意者,皆當度之如化無礙。
(二) 未發無上正真道意者,皆令住正法。
(三) 視三千大千剎土等無異。
(四) 若住限者令遠離眾欲在於慧門,無動無轉得至泥洹。
(五) 人說有天無天,志不動還。
(六) 志道堅固,意不怯弱。
(七) 一切無來受生者,視當來過去無有二。
(八) 觀諸三昧禪,寂然無處所。
(九) 諸所度無有主,一切從空致空。
(十) 三千大千諸佛,我悉從受法。
(十一) 他方剎土敢有來聽經者,悉令得決。
(十二) 諸佛剎土所有華香,來者亦不喜,不來者亦不求。
(十三) 諸發意者,使得法住。
(十四) 當來過去意無增減,所以者何?知本無二故。
(十五) 悉欲令十方蜎飛蠕動,奉持禁戒終無毀犯。
(十六) 無有邪念在於十方,轉意還本則向慧門。
(十七) 無所不忍,常無邪恨。
(十八) 從觀至觀,無有度者。
(十九) 如本無住,無常住處。
(二十) 所度無有主,如空無念想。
(二十一) 於慧作施與無有舉名者,於欲無所著便從是得脫。
(二十二) 所說不離對因作施與故,於大國眾中度無脫者。
(二十三) 於無數剎飛到他剎,在諸佛前無所罣礙。
(二十四) 視諸剎等,無得脫者。
(二十五) 淨癡同合,本淨無異。
(二十六) 住大千中主作橋梁,勸進未覺令冥見明。
(二十七) 於大海中作大船師,渡諸群生,無有厭極。
(二十八) 作無邊蓋,閉塞眾垢。
(二十九) 作無極惠,不離十方。
(三十) 作大慈哀苞潤一切,諸未度者悉當度之,故號之曰天中之天。
(三十一) 常行等心,無有偏適救濟無雙,故號無上尊祐。
(三十二) 菩薩所說不離經法,遍大千剎中,莫不等聞,是故空中自然生華。

由此觀之,菩薩若能修行如是『三十二法寶』,即能得『總持諸陀羅尼』。何以故?蓋一切陀羅尼自性無忘無所記念,是常無常,是苦是樂,是淨不淨,是我無我,是有情非有情,是壽命非壽命,是補特伽羅非補特伽羅等,總持陀羅尼亦復如是,修『總持諸陀羅尼』者若能(1)如虛空任持大地無所持想,總持一切陀羅尼無所持相;(2)如日光照曜一切相,總持諸陀羅尼能觀照一切法;(3)如眾生能持一切煩惱種終無散失,總持諸陀羅尼能持一切法亦不散失;(4)如諸佛菩薩記心輪,能轉一切眾生心意,而無能轉相,總持諸陀羅尼持一切法,亦無能持相。是故如前所說種種譬喻無有窮盡,諸法無窮盡,『總持陀羅尼』亦無窮盡,無量無邊如虛空,若得此『總持諸陀羅尼』已無所忘失,故總能任持一切智。

總而言之,學佛修道者若欲得『總持諸陀羅尼』,必先由多聞;然而欲得多聞,必先親近善知識。何以故?蓋善知識者如同《華嚴經》所云:(1)善知識能令安住菩提心;(2)善知識能令修習善根;(3)善知識能令究竟諸波羅蜜;(4)善知識能令分別解說一切法;(5)善知識能令安住成熟一切眾生;(6)善知識能令具足辯才隨問能答;(7)善知識能令不著一切生死;(8)善知識能令一切劫,行菩薩行心無厭倦;(9)善知識能令安住普賢行;(10)善知識能令深入一切佛智。是故善知識能令學佛修道者,由多聞而得『總持諸陀羅尼』。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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