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學佛心得分享(302)--云何得能『護持正法』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


所謂『護持正法』者,乃指學佛修道者於其學佛修行路上,理應擁護正法,受持正法,營護正法,是謂護法;諸發大乘為法師故,安救擁護,是謂護法。簡言之,乃指學佛修道者,理應護持自己所修成之善法。至於學佛修道者,云何得能『護持正法』?茲依《佛說弘道廣顯三昧經》有關開示,分述如下:

(一) 無其自本降下貢高。
(二) 又行恭敬。
(三) 亦無諂行。
(四) 勤思樂法。
(五) 志慕習法。
(六) 專意隨法。
(七) 行觀於法。
(八) 樂宣說法。
(九) 樂修行法。
(十) 隨所志乘順如說之。
(十一) 若族姓子及於族姓女,所聞法師遙禮其處。
(十二) 思樂得奉。
(十三) 來輒敬愛。
(十四) 供給所欲衣被飲食。
(十五) 護以諸事。
(十六) 往詣謙敬。
(十七) 順聽所說以宣同學。
(十八) 障其說非。
(十九) 常樂稱歎。
(二十) 使譽流布。
(二十一) 筆墨素施給與法師。
(二十二) 衣被飲食床臥醫藥供養眾所。
(二十三) 若從法師聞所說法,以無諂心而讚善之。
(二十四) 所聞受持廣為人說。
(二十五) 求法精進。
(二十六) 勤廣說法。
(二十七) 敬禮法師。
(二十八) 若毀法人正法降之亦以精進。

由此觀之,學佛修道者若能修持如是『二十八種法』,即能達到擁護佛陀正法之目的。何以故?蓋佛陀之正法即是如來法身,是故以擁護正法即為供養如來;又積集如來所說,是即如說修行;發起諸利樂事,是即利樂有情;施作有情事業,是即攝受有情;若不能作利有情事,誓願微劣棄捨菩薩事業之者,即不能順有情,行增長誓願堅固菩薩事業;又若起虛妄語志意缺減,即不能如說能行;又若生其懈倦,即不能於諸所作不生懈倦;又若於菩提心有所退失而無所證,即不能不捨菩提之心;又菩薩於阿耨多羅三藐三菩提,本無所得亦無所證,而以擁護正法,是為承事供養如來非財供養,是故菩薩修若修如是『二十八種法』者,即是善能承事『擁護正法』。

總而言之,學佛修道者若能如同《法華經》所云:諸供養中,法供養為最。以及《金剛經》所云:若人滿三千大千世界七寶,以用布施,所得福德,不如受持乃至四句偈等,為他人說。是故能以弘揚佛法為職志,無論是用語言、文字或是贊助方式,都是眾生之大施主,此種功德,即如同農夫種田,只要努力耕耘,屆時決定大豐收;功德福報亦是如此,只要能以弘揚佛法為職志,讓眾生能福慧增長,未來之功德福報決定無可限量,如是法供養即是善能『護持正法』。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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