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學佛心得分享(301)--云何得見『諸佛』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


《金剛經》云:『不可以身相得見如來。何以故?如來所說身相即非身相。』『凡所有相皆是虛妄,若見諸相非相,則見如來。』『如來不應以具足色身見。何以故?如來說具足色身,即非具足色身,是名具足色身。』『如來不應以具足諸相見。何以故?如來說諸相具足,即非具足,是名諸相具足。』『不可以三十二相觀如來。』『若以三十二相觀如來者,轉輪聖王則是如來。』『若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。』至於云何得見『諸佛』?茲依 世尊在有關之《大藏經》中之開示,分述之如下:

(一)依《無極寶三昧經》開示:欲見諸佛,當行九法。即(1)視十方佛與是無異;(2)當視道無有徑;(3)視一切人無有脫者;(4)當視飯食如化所見;(5)當知五陰無有識想;(6)當知六情觀之如幻;(7)當知所觀但是倒見;(8)於法中大施與;(9)當知所施無所施,是為九也。空(淨化)其意等(指身口意三業),所視無彼此(無人我眾生壽者等四相),志寂然(默然而住)得淨定,無所見(若見諸相非相)則普見『佛』。

(二)依《佛說超日明三昧經》開示:有四事常不離佛。何謂四?(1)常念如來立佛形像(觀像念佛);(2)聞經深義則信奉行(聞思修三慧);(3)雖不見佛曉了本無(色不異空);(4)知十方佛則一法身(佛之真身,以正法為體),是為四事不離『諸佛』。又有四事,雖面睹佛則不見之(1)如來現在不往聽經(不聞慧);(2)不採其義(不思慧);(3)不能奉行(不修慧);(4)不能宣示於人(不為人演說),是為四,雖面見『佛』則為不見。

由此觀之,欲見『諸佛』,決定不是三十二相之色身。何以故?蓋如《心經》所開示:色不異空,空不異色;色即是空,空即是色是也。換言之,見『如來身』者,即觀知何行得至於佛,本因六度無極,愍傷一切如父、如母、如子、如身,不貪四大(地水火風之假合)是為見『佛』。

總而言之,欲見『諸佛』,決定不是三十二相之『色身(不論是【觀見】或【夢見】)』,而是以正法為體之『法身』,故須由聞、思、修三慧並進,定慧等持、悲智雙運,方能圓滿福慧,直證『阿耨多羅三藐三菩提』,屆時即能自然得見『如來法身』,並進入『常寂光淨土』。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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