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學佛心得分享(298)--何謂菩薩『八直正道』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:如來博為眾生,演說菩薩之行,令得身口意三業清淨,長久無垢不中有懈,無惓弗退,至得十力四無所畏,而得具足諸佛之法,因而為吾等廣說菩薩大士清淨道品,即菩薩行『八直正道』是也。何謂『八直正道』?依《佛說弘道廣顯三昧經》開示:菩薩行有八直正道,當勤受持。何謂為八?即:

(一)【六度無極道】。度無極道者,諸所布施勸彼普智。何則然者?不以無勸施成普智,其行勸助於德本者,斯得『施度』無極名目;又及行戒、忍、進、定、智,亦以勸助彼普智心,乃得『慧度』無極名目,是曰菩薩度無極道。

(二)【恩行之道】。恩行道者,含受眾生。何則然者?以彼菩薩演示法度,菩薩行恩含受一切,覆以四恩(父母恩、師長恩、國家恩、眾生恩)廣為說法,而使眾生順受戒化,是四恩道。

(三)【得五通道】。得五通道者,於諸佛土天眼徹視,見一切生者、終者,又見十方諸佛世尊弟子圍遶,悉見如是,於諸佛土以其天眼,應當所採而採受之(天眼通);又其天耳聽諸佛言,聞輒受行(天耳通);在於眾生及諸類人,而皆明曉悉了知盡(他心通);為隨說法得識宿命,不忘前世所作功德(宿命通);又具神足,遊過無數諸佛國土,應以神足當得度者,輒弘神足而度脫之(神足通),是得五通道。

(四)【行四等道】。四等行道者,其隨修淨梵志中,并及諸餘色像天子,知彼意行隨順化日,斯則慈、悲、喜、捨,建立以道使彼應度,此謂菩薩四等行道。

(五)【八正道】。菩薩於其八正道(即正見、正語、正思維、正業、正命、正精進、正念、正定),普悉行之,聲聞所由,緣覺依因,大乘亦然,是謂賢聖八正道。

(六)【等眾生道】。心等諸眾生道者,當為此興不為是興,為斯可說為此不應,是有賢德非福人,斯為盡應此復不應,行等菩薩盡除此意,是謂心等諸眾生道。

(七)【三脫門道】。三脫門道者,得致以『空』斷諸妄見,以其『無相』除眾念想應與不應,以其『無願』永離三界,是謂菩薩三脫門道。

(八)【入法忍道】。得致法忍之道者,受拜菩薩自覺行應於忍,得為諸佛世尊所決授者,無上正真道意,是謂菩薩入法忍道。

由此觀之,如是『八種道』,是為菩薩八直正道。菩薩以此『八直正道』,弘化流布,權導無礙。設若菩薩能以此『八直正道』等塗一歸,用無等故,莫有能與菩薩比者,亦無其侶獨步三界,靜一心時修致慧行,應當所得已自果之,明達諸法而如本無(如《心經》所云:色即是空,空即是色;受想行識,亦復如是),斯謂如來。

總而言之,『八直正道』是了脫生死之基礎,如同建築高樓大廈之地基,不但是修『六波羅蜜』之三賢菩薩,或修『十波羅蜜』之地上菩薩摩訶薩所必備,而且也是等覺菩薩,甚至於妙覺之『佛陀』所必備。而八直正道乃是『八正道』之延伸,難怪世尊曾在大乘經典多次地開示:修外道法不能超出三界,乃因外道無『八正道』,惟有修學佛法,才能了脫生死、超出三界。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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