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戲曲中的法律(二):打嚴嵩

文 / 李元皓
【台灣法律網】


「打嚴嵩」是一齣小戲,又叫「開山府」。小時常常看見,多半是老生哈元章、胡少安的鄒應龍,搭配花臉孫元波、高德松的嚴嵩。

這個無釐頭的喜劇是說進士鄒應龍和同年 打賭,為國家懲治大奸臣嚴嵩。於是先去嚴府「獻好心」,哄得嚴嵩提拔他做了內簾御史。接著鄒應龍串通了有「老王御賜金簡」的常寶童 ,騙得嚴嵩一人獨自進了開山府,然後關門拿金簡飽打了嚴嵩一頓。狼狽的嚴嵩逃到御街上,氣憤地告訴追上前去的鄒應龍,要「上殿參倒那常寶童!」鄒應龍告訴他使不得。他的臉上無傷,口說無憑。嚴嵩說少不得要當殿脫袍驗傷!鄒應龍說脫袍面君,按律是大不敬,就算是老臣,也要交部嚴加議處。最後嚴嵩只好拜託鄒應龍幫他製造「面傷」,臉上的傷痕,鄒應龍藉此又用磚頭海K了嚴嵩一頓,打得猶如熊貓的一般,觀眾大悅,全劇到此結束,後面的故事就沒說了。

古代社會的尊卑意識強烈,這一點具體的展現在生活中的很多地方。各位若是喜歡的話,可以試著觀察傳統漢人人際關係中的長者與少者、男性與女性,像是婚喪喜慶等種種禮節中,男性是當然的,主導性的角色,長者是其中的權威。在形式上,爸爸代表這個家,爸爸不在了,才輪得到媽媽。 有時甚至輪不到媽媽,而是長子代表這個家。

說到這裡為止,大家或許都會以為這是廢話吧?但是古代的法律確實明顯地體現了這個觀念,有一個名詞叫:「大逆不道」,到今天還在用哪,這在古代,是兩個特定的法律名詞。「大逆」說的是反抗政治\倫理權威,要造反的行為;「不道」說得是嚴重違反社會價值、善良風俗的行為。犯了這些罪名,就算是有什麼好事,皇上宣布「大赦天下」,這些罪犯也無法獲得減免,例如唐律就規定了十種大逆不道的罪名,無論如何都不會獲得赦免,就叫「十惡不赦」。

在這個社會價值之下,打父母不是一般的傷害罪,殺父母也不是一般的殺人罪,這都算做「忤逆」。在十惡不赦之中,一般會判剮罪,也就是所謂的「殺千刀」。尤其在上層階級,這個禁忌更形僵固,不容挑戰。明朝末年有個政府官員鄭曼,有才名,很不幸的在黨爭中揹上了「毆母姦妹」的罪名,到底罪名是否為實呢?不得而知,就給活活地剮了。旁觀者的筆記今天還存在,只是他老兄隔著廣大的人群,沒能在旁邊為我們描述進一步的細節。不過細節恐怕很可怖,每十刀一棒鑼,要剮上一天,最後分別用木棒挑起犯人的內臟,還有紅通通的軀殼肉身…已經看不出來曾經是人了。這種事居然是古代道德教化的一部份,想想滿恐怖的。

這個社會價值有著尊卑秩序和「親親」的倫常概念。像是歷史上某些事物一樣,它有個合理的開頭,但是後來會越來越僵化,流於形式。好比要在尊長面前保持一定的儀態,本是一種禮節,後來皇權越來越絕對,單單對皇帝,這變為一種強制性的法令,民間概稱之為「欺君之罪」。在古代,這是有特定的正式罪名的,叫做「失儀」。怎樣算失儀呢?例如說,在皇帝出席的正式場合放了響屁,或是服儀不整…歷史上有一個「墜笏失儀」,手裡捧著的牙板手簡掉了,算是「失儀」罪名成立。

嚴嵩想在皇帝面前當場驗傷,這要脫衣服露身體,罪名可大可小。前清宣統年間,親光緒的滿族親貴有這麼一個人,他有一口太祖爺欽賜的的祖傳白龍寶劍 ,想誅殺當時的內閣總理大臣袁世凱,想過一個點子:攝政王賜總理大臣坐,但是椅子腳是事先弄壞的,袁大臣一坐,必然跌倒。那時親貴就「君前失儀」為名,於御前立斬袁世凱,這事當然沒成。成了,民國史就要改寫啦。

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作者簡介
李元皓
文化大學大陸研究所畢業
清華大學中文系博士班研究

 

 

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