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學佛心得分享(273) --何謂『眾生十九輩』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


舉凡弘法利生之法師欲達度化眾生之目的,除須具備『四無礙智』外,尚須對所度眾生之根性、學識、身家背景瞭如指掌,方能『善巧方便』度化之。依《修行道地經》開示:法師說經觀察人情凡十九輩。以何了知?分別塵勞爾乃知之。何謂十九?(1)貪婬;(2)瞋恚;(3)愚癡;(4)婬怒;(5)婬癡;(6)癡恚;(7)婬怒愚癡;(8)口清意婬;(9)言柔心剛;(10)口慧心癡;(11)言美而懷三毒;(12)言麤心和;(13)惡口心剛;(14)言麤心癡;(15)口麤而懷三毒;(16)口癡心婬;(17)口癡懷怒;(18)心口俱癡;(19)口癡心懷三毒。茲分述之如下:

(一)何而知人有貪婬相?(1)文飾自喜調戲性急;(2)志操匆匆性如獼猴而多忘誤;(3)智詐淺薄無有遠慮;(3)舉動所為不顧前後;(3)造作不要多事恐怖;(4)多言喜啼易詐易伏;(5)安隱易解十耐勤苦;(6)得小利入大用歡喜;(7)忘失小小而甚憂慼;(8)聞人稱譽歡喜信之;(9)伏匿之事悉為道說;(10)體溫多污皮薄身臭;(11)毛髮稀疏多白多皺;(12)不好長鬚白齒起行;(13)喜淨潔衣好著文飾;(14)莊嚴其身喜於薄衣;(15)多學伎術無所不通;(16)數行遊觀常喜含笑;(17)綺飾奉戒性和敬長;(18)見人先問巧黠妍雅;(19)性不佷戾慚愧多慈;(20)分別好醜取與交易;(21)柔和多哀多所恩惠;(22)於諸親友放捨施與;(23)所有多少不與人爭所惠廣大;(24)觀顧身形所作遲緩;(25)了知世法悉能決斷;(26)若見好人敬而重之;(27)覺事翻疾工於言語黠慧言和;(28)多有朋友不能久親;(29)少於瞋恚尊敬長老;(30)臥起行步而不安詳;(31)雖學于法愛欲財物;(32)親屬朋友捨不堅固結友不久;(33)聞色欲事即貪著之;(34)說其惡露尋復厭之易進易退。以是之故為貪婬相。

(二)當何以觀瞋恚之相?(1)解於深義不卒懟恨;(2)若怒難解無有哀心;(3)所言至誠惡口麤[麩-夫+黃];(4)普懷狐疑不尋信之;(5)喜求他短多寤少寐;(6)多有怨憎結友究竟;(7)仇讎難和所受不忘;(8)無有怨驚人怖不懼;(9)多力反復不能下屈多憂難訓;(10)身體長大肥項大頭廣肩方額;(11)好髮勇猛性強難伏;(12)所可聽受遲鈍難得;(13)既受得之亦復難忘;(14)若失法財所欲親友,永無愁顧難進難退。以是知之為瞋恚相。

(三)云何察知愚癡之相?(1)謂性柔軟喜自稱譽;(2)無有慈哀破壞法橋;(3)常而閉目面色憔悴;(4)無有黠慧愛樂冥處;(5)數自歎息懈惰無信;(6)憎於善人常喜獨行;(7)寡見自大作事猶豫;(8)不了吉凶不別善惡;(9)若有急事,不能自理又不受諫;(10)不別善友及與怨家;(11)作事反戾弊如虎狼;(12)被服弊衣身體多垢;(13)性不自喜鬚髮蓬亂不自整頓;(14)多憂嗜臥多食無節;(15)人倩使之而不肯作,不倩不使而更自為;(16)當畏不畏,不當畏者然反畏之;(17)當憂反喜,當喜反憂;(18)應哭而笑,應笑而哭;(19)設有急事使之不行,適去呼還不肯反顧;(20)常遭勤苦強忍塵勞;(21)有所食噉不別五味;(22)言語多笑喜忘重語;(23)嚙舌舐脣然而噤齗;(24)行步臥起未曾安隱;(25)舉動作事無所畏難不知去就。佛說是輩為愚癡相。

(四)何謂婬怒癡相?向所說婬怒癡是也;婬癡怒癡相亦如是,其與一切塵勞合者。是謂婬怒癡相。

(五)何謂口欲心欲者?語言柔軟順從不違;身所不欲不加於人;言念輒善安隱可意,譬如好樹其華色鮮果實亦美,口欲心欲亦復如此。

(六)何謂口欲心怒者?口言柔軟而心懷毒,如種苦樹其花色鮮成果甚苦,言柔懷毒亦復如是。

(七)云何知口欲心癡者?言語柔和其心冥冥;不能益人亦不欺損,譬如畫瓶視表甚好堛聽B冥,口欲心癡亦猶如此。

(八)何謂口欲而心怒癡?所言柔軟念善尟少;性不調順或復念惡;有時不念善惡不別其性難知,譬如甜藥雜以鹹苦不可分別,其有口欲而心怒癡亦復如此。

(九)何謂口麤而心婬者?語言剛急中傷於人;眾所憎惡不欲見之,無有敬者,譬如父母訶教子孫,雖口剛急而心猶愛,譬如瘡醫破洗人瘡,當時大痛久久除愈心甚歡喜,雖有口剛而心婬者亦復如是。

(十)何謂口剛而心怒者?口言麤[麩-夫+黃],所可懷念,無有慈善不欲人利,譬如苦藥復和以毒,設飲病人吐之不服,設飲消時則害人命,其口剛急而心怒者亦復如是。

(十一)                何謂口麤而心癡者?言常剛急惡加於人,舉動所作心不自覺,不念人善亦不念惡,譬若有賊拔刀恐人而不能害,如是行者知為口急而心愚癡。

(十二)                何謂口麤心懷三毒者?口言剛急或善於人,又復加惡乍念不善亦不能惡,譬如大吏捕得盜賊,其下小吏恐責其辭,又復有吏誘進問之,其次小吏鞭杖拷之,又復有吏不問善惡亦不拷責,是謂口麤而懷三毒者。

(十三)                何謂口癡而心欲者?無所別知人與共語,都無所解不曉善惡,義所歸趣心常自念,當何以益加於人也,至於趣事如所思念不失本要,譬如冥夜興雲降雨,其口癡心欲亦復如此。

(十四)                云何為口癡心剛?不能施善亦不加惡,常心念言以何方便中傷於人,設得便者輒危害人,譬如以灰覆於炭火,行人躡上便燒其足,口癡心怒亦復如是。

(十五)                何謂口癡而心懷冥?不能以善加施於人,亦不加惡心亦不念,他人善惡無所增損。所以者何?無勢力故,譬如火滅以灰覆之,若持枯草及燥牛屎,積著其上手觸足蹈,無所能燒而不成熟。所以者何?無所堪任,口癡心冥亦復如是。

(十六)                何謂口癡心懷三毒?口無所犯不益於人,少所中傷晝夜思念,以何方便中傷於人,又復心念云何饒人,或心念言不損益人,譬如故瓶盛淨不淨,而蓋其口不見其媯o口則現,口癡心懷三毒亦復如此。

由此觀之,其為法師以如是諸事,觀察人情而為說法:(1)其婬相者,為講法言習欲多者墮於地獄餓鬼之中,然後得出復作婬鳥,鸚鵡青雀及鴿鴛鴦,鵝鶩孔雀野人獼猴,設還作人多婬放逸輕舉卒暴,仁當察此曼及人身,觀知罪垢惡露不淨莫習婬欲;(2)設多瞋者隨其行跡,而為說法,犯眾瞋恚墮於地獄餓鬼之道,從惡處出當作毒獸,鬼魅羅剎反足女鬼溷鬼之類,又作師子虎狼蛇虺,毒蟲蚊虻蚑蜂百足之蟲,設從此道還在世間,形貌醜陋人所不媚,常當短命而多疾病身體不完,以是之故殃罪分明,常奉慈心除其瞋恚;(3)設多愚癡為說此法,曚冥興盛死墮地獄餓鬼之路,若在畜生則作癡獸,謂牛羊狐犬騾驢豬豚之屬,設還人道性不決了少眼根弱,當多疾病六情不完,生於夷狄野人之中,從冥入冥,以是教之觀十二緣除愚冥本。(4)設多婬怒當行二事,觀其不淨又奉慈心;(5)若多婬癡為講二事,空無及慈;(6)設怒癡盛為說二事,導以慈心并了癡本;(7)若有口婬而心欲者,為說無常空寂之義也;(8)心怒口恚唯講慈仁也;(9)口癡心冥講十二緣;(10)其餘四種眾病備具,一者口婬心懷三毒,二者口怒婬恚癡具,三者口愚內懷三垢,四者有人淳懷三毒,其解法師當為此輩說法教化,令其寂然觀因緣本。所以者何?是輩種類塵勞淳厚,積諸罪殃而自纏裹,雖為現法不見聖諦,唯當教之諷誦勸進,緣是之故專在誦務,塵勞轉薄,雖不獲道可得上天,譬如有人修治樹園,地高下之坵墟平之,溉灌以時拔去荊棘,穢草蘆葦邪生諸曲,橫出不理皆落治之,棄著垣外令其順好,樹木無礙根生滋茂,皆悉護之令不折傷,以是之故,樹木轉大花實興盛,其修行者受法師教,除婬怒癡欲想諸穢,以是之故,行遂長成至于得道。

總而言之,為了續佛慧命,為了延長法運,佛門四眾各有其任務,在家二眾之優婆塞優婆夷,其任務乃在出錢出力護持道場、供養三寶;出家二眾之比丘比丘尼,其任務乃在弘法利生、紹隆佛種,所以後二者,除了在自利方面,要多多深入經律論三藏之研究與修持,經由『聞慧』,進之『思慧』、『修慧』而『證果』,而且在利他方面,更能將自己『所修』『所證』,教化眾生,悲智雙運,福慧雙修,滿『菩提願』,才能上報  佛陀恩(<華嚴演義>之如來十恩:【1】發心普被恩【2】難行苦行恩【3】一向為他恩【4】垂形六道恩【5】隨逐眾生恩【6】大悲深重恩【7】隱勝彰劣恩【8】隱實施權恩【9】示滅令慕恩【10】悲念無盡恩),下報眾生恩,否則如同古德所云:『施主一粒米,勝過須彌山;今世不了道,披毛戴角還。』願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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